دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

حجاب پیام رسان بی صدای اسلام

حجاب تنها یک پوشش نیست بلکه یک فرهنگ است.
حجاب پیام رسان بی صدای اسلام
حجاب پیام رسان بی صدای اسلام

حجاب تنها یک پوشش نیست بلکه یک فرهنگ است. وقتی حجاب به صورتی خاص رعایت می‌شود در واقع یک فرهنگ منتقل می‌شود و به دلیل اینکه این فرهنگ همراه با پیام اسلام است زنی که به روش‌ها و صورت‌های مختلف حجاب را در کشورهای مختلف رعایت می‌کند، اشاعه دهنده پیام اسلام است.حجاب به عنوان یک نماد از نمادهای اسلام مطرح است به همین دلیل غرب از گسترش حجاب جلوگیری می‌کند؛ در حکومت‌های سکولار این طور گفته می‌شود که نمادهای مذهبی باید از جامعه و محیط‌های اجتماعی جدا شود و این اعتقادات باید تنها جنبه فردی داشته باشد. در این راستا به دلیل اینکه حجاب، نماد یک مذهب و دین خاصی است و پیام خاصی را به مخاطبان انتقال می‌دهد، از اهمیت خاصی برخوردار است. در کشورهای غربی بحث حجاب هراسی همان بحث اسلام هراسی است. مسلمانان در راستای احترام و اعتقاد به کتاب آسمانی خود، قرآن و پیامبر خاتم حضرت محمد مصطفی(ص) از سایر پیامبران و ادیان مختلف نیز با احترام یاد می‌کنند، ولی در کشورهای غربی توهین به پیامبران ادیان دیگر از جمله دین مبین اسلام را شاهد هستیم. در کشور آمریکا که خود را مهد آزادی معرفی می‌کند شاهد سوزاندن کتاب آسمانی قرآن هستیم؛ این موارد در واقع پروژه‌ای تعریف شده است؛ ساخت فیلم‌ها و کاریکاتورها و متهم کردن مسلمانان به خشونت و ممنوعیت ورود زنان محجبه به نهادهای دولتی و آموزشی در راستای پروژه اسلام هراسی است. حجاب نه تنها مربوط به تمام شرایع آسمانی است بلکه مربوط به فطرت انسان نیز است. ساده انگارانه است که حجاب و نوع پوشش را تنها یک مسئله فردی و شخصی بدانیم، فردی که حجاب اسلامی را رعایت می‌کند بدون سخنرانی تنها با نوع پوششی که در اجتماع ظاهر می‌شود این پیام را می‌رساند که «من مسلمانم » به دلیل اینکه این نحوه پوشش برای مسلمانان است.حجاب نماد فرهنگ اسلام است. اگر فرهنگ حجاب گسترش یابد قاعدتاً منجر به گسترش فرهنگ اسلام خواهد شد که غرب چنین چیزی را نمی‌خواهد؛ چراکه از دیدگاه آنان جامعه مسلمانان به شدت رو به افزایش است به همین دلیل در بسیاری از کشورهای غربی با ساخت مناره برای مساجد و پخش صدای اذان مخالفت می‌شود. تمایل مردم جوامع غربی نسبت به اسلام خواهی بسیار زیاد است. حمله به زنان محجبه و شهادت مروة الشروینی در دادگاه در کنار هم پازلی از سوی غرب در راستای اسلام هراسی مردم جوامع غربی، است.حجاب پیام رسان بی صدای اسلام است، یکی از مواردی که از طریق حجاب صورت می‌گیرد این است که حجاب پیام اسلام را بدون اینکه صحبتی با کسی صورت گیرد، انتقال می‌دهد.‌

زن غربی و انتخاب حجاب

زن غربی با انتخاب حجاب اسلامی به سیستم فرهنگی و اجتماعی که در واقع خرده سیستمی در سیستم سرمایه داری غرب محسوب می‌شود، «نه» می‌گوید. یکی از محصولات نگاه غرب به زن اشاعه فحشا، بی بند و باری و بازیچه قرار گرفتن زن است. جای سئوال مطرح است که علی رغم عواملی که در جوامع غربی فراهم شده تا زن‌ها را از داشتن نگاه انسانی نسبت به خود بازدارند، زنان غربی چرا به سمت حجاب روی می‌آورند؟ گرایش روز افزون زنان در غرب به حجاب موضوع قابل تاملی است. به دلیل تهاجم فرهنگی، غفلت و کم کاری فرهنگی شاهد پدیده بدحجابی در داخل کشور هستیم. بعد از موج بیداری اسلامی که در کشورهای منطقه و سطح دنیا حتی در حکومت‌های لائیک به وجود آمد شاهد اقبال قابل توجه حجاب در میان زنان در این کشورها هستیم. این امر خود قابل تامل و بررسی است که چه عواملی موجب شده تا با توجه به تلاش هماهنگ و برنامه ریزی شده‌ای که حدود بیش از دو قرن در غرب صورت گرفته است، زنان با پوششی که انتخاب می‌کنند به چنین سیستم فرهنگی پاسخ منفی می‌دهند. علی رغم برخورد دفعی و سخت گیری حکومت‌ها و نظام‌های سیاسی غرب با حجاب، زنان غربی با انتخاب حجاب به سیستم فرهنگی که با سیستم‌های اقتصادی و سیاسی غرب مرتبط است پاسخ منفی می‌دهند.این پاسخ منفی، به تمام سیستم غرب است که خرده سیستم‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی غرب را هم زیر سئوال می‌برد. چنین موضوعی برای غرب بسیار جدی تلقی می‌شود، گرایش زنان به حجاب در غرب در حد انتخاب یک نوع پوشش خاص نیست؛ زن غربی با انتخاب حجاب اسلامی به سیستم فرهنگی و اجتماعی که در واقع خرده سیستمی در سیستم سرمایه داری غرب محسوب می‌شود، «نه » می‌گوید و این موضوع برای حکومت‌های غربی قابل پذیرش و تحمل نبوده و سبب به وجود آمدن برخورد‌های شدید نسبت به رعایت حجاب می‌شود.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

راه درمان فحش و ناسزاگویی

راه درمان فحش و ناسزاگویی

از جمله عادات رایج در میان برخی از افراد جامعه، بر زبان آوردن الفاظ نادرست و رکیک است که از آن تعبیر به «فحش» می‌شود.
No image

روان شناسی در عصر عبور از تجدد

در دوره پست مدرن، عوامل اجتماعی اهمیت بیشتری نسبت به ویژگی‌های بیولوژیک دارند
نقش عوامل فردی و اجتماعی در امیدواری

نقش عوامل فردی و اجتماعی در امیدواری

آیا امید و انگیزه افراد برای فعالیت و پیشبرد امور خود و جامعه شان امری است فردی که تنها در ویژگی‌های روانی و شخصیتی افراد ریشه دارد یا فرهنگ و شرایط اجتماعی هم بر آن موثر است؟
نماز و کارآمدی چرخش خون در مغز

نماز و کارآمدی چرخش خون در مغز

عبادت‌های اسلامی فواید جسمی روشنی برای بدن انسان دارد. این پژوهش به دنبال بیان تاثیرات مثبت حرکات نماز در چرخش خون در مغز و مقارنه‌ی تاثیرات نماز با تاثیر جایگزین‌های آن در اثر انجام ورزش است.
فقر و بهداشت روانی از دیدگاه دین و روان شناسی

فقر و بهداشت روانی از دیدگاه دین و روان شناسی

این مقاله، به پیامدهای گوناگون جسمی، فرهنگی ـ اجتماعی و روانی فقر بر بهداشت روانی می‌پردازد. فقر فرهنگی، انزوا، پرخاشگری، ضعف اخلاقی و دینی، کاهش عزت نفس، اضطراب و اختلالات روانی از جملة این آثار مخربند.

پر بازدیدترین ها

No image

«جاهلیت» در قرآن‌

از کلمه «جاهلیت» در چهار سوره مدنى قرآن کریم یاد شده است: آل عمران، مائده، احزاب و فتح. جاهلیت در اصطلاح قرآنى از ریشه جهل به معنى سفاهت، دشمنى، غضب و سبک مغزى مشتق است نه از جهل به معناى نادانى و تباهى و سرگردانى...
No image

بهداشت جسم و جان در نگاه پیامبر اعظم(ص)

خبرگزاری فارس: این مقاله به اهمیت بهداشت جسم و جان در سیره و سخن پیامبر اعظم (ص) پرداخته و در ادامه مطالبی چون تاریخچه و جایگاه و ابعاد بهداشت و ذکر مصادیقی در این خصوص و راههای وصول به آن و در نهایت آثار و ثمرات دنیوی و اخروی آن را بیان نموده است...
نماز و کارآمدی چرخش خون در مغز

نماز و کارآمدی چرخش خون در مغز

عبادت‌های اسلامی فواید جسمی روشنی برای بدن انسان دارد. این پژوهش به دنبال بیان تاثیرات مثبت حرکات نماز در چرخش خون در مغز و مقارنه‌ی تاثیرات نماز با تاثیر جایگزین‌های آن در اثر انجام ورزش است.
No image

حسد از دیدگاه قرآن و روانشناسی

حسادت،تمنای سلب نعمت است از دیگری که به صلاح او باشد،یعنی حسود دوست دارد نعمت‌ها از طرف مقابل گرفته شود،خواه آن نعمت به حسود برسد! یا نرسد...
No image

فرقه وهابیه

خبرگزاری فارس: این فرقه منسوب به «محمدبن عبدالوهاب » از مردم «نجد» مى باشد. «محمدبن عبدالوهاب » به مکتب «ابن تیمیه » گرایش داشت . نام این فرقه از پدر «محمد» که «عبدالوهاب » بود، گرفته شده است . «عبدالوهاب » که از علماى عینیه از بلاد نجد بود. محمد فقه هنبلى را نزد پدرش «عبدالوهاب » که از علماى هنابله بود، فرا گرفت...
Powered by TayaCMS