دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تشبیه

No image
تشبیه

كلمات كليدي : تشبیه، مشبه، مشبه‌به، وجه شبه، ادات تشبیه

تشبیه در لغت به معنای «مانند کردن» است. و در اصطلاح علم بیان، آن است که چیزی را در صنعتی به چیزی دیگر مانند کنند و در این مانند کردن، میان آن دو چیز باید معنایی مشترک وجود داشته باشد.

ارکان تشبیه:

الف) مُشَبَّه: آنچه به چیزی مانند شود؛

ب) مُشَبَّهٌ‌به: آنچه مشبّه را بدان مانند کنند؛

ج) وَجهِ شَبَه: صفت مشترکِ مشبّه و مشبّهٌ‌به؛

د) ادات تشبیه: برخی از حروف اضافه از قبیل چو، هم‌چو، چون، مانند در زبان فارسی و الفاظی مثل «کَ» و «کَأَنَّ» در زبان عربی، مشبّه و مشبّهٌ‌به را دو طرف تشبیه می‌نامند.

اغراض تشبیه:

این اغراض، بیشتر عائد مشبّه و گاه عائد مشبّهٌ‌به می‌شود. اغراض عائد مشبّه عبارتند از:

الف) اثبات مشبّه یا بیان امکان مشبّه؛ وجود مشبّه را که در عالم واقع ممتنع است، با استدلالی شاعرانه اثبات کنند. چنان‌که "عنصری" به قصد اثبات این مدعا که ممدوح او (= مشبّه) فراتر از جنس مردم است، او را به یاقوت تشبیه می‌کند تا بگوید که از جنس مردم بودنِ ممدوح او، مثل از جنس سنگ بودنِ یاقوت است:

تو ای شاه از جنـس مردمانی

بوَد یاقوت نیز از جنس احجــار

ب) بیان حال مشبّه؛ یعنی، حالِ (صفت) مشبّه را در قیاس با حال مشبّهٌ‌به که آشکار و روشن است، آشکار سازند، چنان‌که در بیتِ:

دل از وداع رفیـــقان چو دیگ بر آتش

تن از غریو عزیزان چو مرغ در مضراب

حال دل سوزان (مشبّه) در قیاس با دیگ بر آتش (مسبّهٌ‌به) و حال تن نالان (مشبّه) در قیاس با مرغ در مضراب (دام)، آشکار می‌گردد.

ج) بیان مقدار حال مشبّه؛ شدت و ضعف و زیاده و نقصان حالِ مشبّه را در قیاس با مشبّهٌ‌به نشان دهند، چنان‌که "کمال‌الدین اسماعیل" شدت پوشیدگی کوه‌ها از برف (مشبّه) را به پوشیدگی پنبه‌دانه در پنبه (مشبّهٌ‌به) مانند کرده است.

د) تبیین حال مشبّه؛ صفت مبهم مشبّهِ معقول را از طریق تشبیه آن به امری محسوس روشن سازند؛ مثل تشبیه «سعی بی‌فایده» (مشبّه معقول) به «نوشتن بر آب‌» (مشبّهٌ‌به محسوس).

ه‍) ستایش مشبّه؛ مثل تشبیه لیلی سیه چرده به مُشک از قول مجنون با تأکید بر این معنا که گرانی مشک به سبب سیاهی آن است.

و) نکوهش مشبّه؛ با هدف زشت ساختن آن در نظر شنونده و بیزاری کردن شنونده از او صورت می‌گیرد؛ مثل تشبیه زیر بغل بویناک شخص کریه‌المنظر به مردار در آفتاب مرداد.

ز) تازگی تشبیه (استطراف)؛ مشبّه را به صورت امری درآورند که هر چند عقلاً ممکن است، عادتاً ممتنع نماید و بدین ترتیب به مشبّه تازگی بخشند؛ مثل تشبیه شراب در ساغر شیشه‌ای (مشبّه) به آتش سیال در آب منجمد (مشبّهٌ‌به)

اغراض عائد مشبّهٌ‌به شامل دو مورد است:

1)ادعای کمال مشبّهٌ‌به، آن‌چنان است که با استفاده از تشبیه مقلوب، امری را مشبّهٌ‌به قرار دهند که در وجه شبه ناقص‌تر و ناتمام‌تر از مشبّه باشد تا ادعای کمال آن کنند و بیانی غلو آمیز به دست دهن مثل تشبیه آتش به سنانِ ممدوح در سوزندگی.

2)اهتمام به شأن مشبّهٌ‌به؛ یعنی، امری را با هدف تأکید بر شأن آن، مشبّهٌ‌به قرار دهند و بدین ترتیب مطلوب خود را اظهار دارند، چنان‌چه گرسنه، رخسار چونان بدر را در روشنی و گردی به گردۀ نان تشبیه کند و بدینسان مطلوب خود (درخواست نان) را اظهار دارد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
آفرينش جهان در نـهج البلاغه

آفرينش جهان در نـهج البلاغه

دقت و تأمل در سخنان حضرت على(ع) نشان ميدهد كه جهان دو انفجار گونه ى متفاوت را تجربه كرده است. انفجار نخست فضا و زمان و ماده را بوجود آورده است و انفجار دوم در ظرف فضا صورت گرفته و ماده را تحريك نموده است. سپس حباب ها بر خواسته و هفت آسمان را بوجود آورده اند. در پى چنين توضيحاتى خواننده ى محترم بايد بداند كه نويسنده در اين مجموعه تلاش نموده است كه با بهره گرفتن از منابع مختلف درك جديدى را از سخنان امام على(ع) در باره ى خلقت جهان كه در خطبه ى اول آمده است، ارائه دهد.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی

پر بازدیدترین ها

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی
آفرينش جهان در نـهج البلاغه

آفرينش جهان در نـهج البلاغه

دقت و تأمل در سخنان حضرت على(ع) نشان ميدهد كه جهان دو انفجار گونه ى متفاوت را تجربه كرده است. انفجار نخست فضا و زمان و ماده را بوجود آورده است و انفجار دوم در ظرف فضا صورت گرفته و ماده را تحريك نموده است. سپس حباب ها بر خواسته و هفت آسمان را بوجود آورده اند. در پى چنين توضيحاتى خواننده ى محترم بايد بداند كه نويسنده در اين مجموعه تلاش نموده است كه با بهره گرفتن از منابع مختلف درك جديدى را از سخنان امام على(ع) در باره ى خلقت جهان كه در خطبه ى اول آمده است، ارائه دهد.
آغاز سخن درباره آفرینش جهان(نهج‌البلاغه)

آغاز سخن درباره آفرینش جهان(نهج‌البلاغه)

کوتاه سخن این که افعال خداوند از افعال بندگان به کلّى جداست زیرا او با علم به مصالح و مفاسد اشیا و آگاهى بر نظام احسن آفرینش و قدرت تامّ و کاملى که بر همه چیز دارد، با قاطعیّت اراده مى کند و بدون هیچ تزلزل و تردید و اندیشه و تجربه، موجودات را لباس وجود مى پوشاند. هم در آغاز آفرینش چنین است و هم در ادامه آفرینش.
Powered by TayaCMS