دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

پیامبر(ص) و ترغیب به کشاورزی

No image
پیامبر(ص) و ترغیب به کشاورزی

كلمات كليدي : تاريخ، پيامبر(ص)، زرع، زراعت، احياء، مزارعه

نویسنده : سيد علي اكبر حسيني

به گیاهانی که از راه دانه، از زمین روییده می‌شود، زرع گفته می‌شود؛ لغت شناسان عرب، بر هر گیاهی که پس از شخم‌زدن زمین، می‌روید تا هنگامی که لطیف و تازه است، زرع اطلاق کرده‌اند؛[1] لیکن در استعمال لغویین، نمی‌توان کلمه زرع را برای کاشتن و نمو بوته درختان، بکار برد؛ اما امروزه در استعمالات عرف عربها، کلمه زرع، در هر دو گونه روئیدنی استعمال می‌شود.

کشاورزی شغل همه انبیاء

در روایات، کار زرع و کشاورزی از کارهای مبارک و درآمد آن یکی از پر برکت‌ترین در آمدها معرفی شده است. همچنین در این روایات زراعت، شغلی مقدس و پیشه اغلب انبیاء و اوصیاء و صالحین معرفی شده‌است؛ در روایتی، از امام صادق(ع) نقل شده که فرمودند: «هیچ حرفه و کاری نزد خداوند نیکوتر از زرع و زراعت نیست و خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نگردانید؛ مگر آنکه کشاورز بودند...».[2] در روایتی دیگر، آمده: «انّ الله جعل ارزاق انبیائه فی الزرع...».[3]

در این روایات و روایات مشابه دیگر، شغل تمامی انبیاء از جمله رسول‌خدا(ص)، و لو برای مدت کوتاهی، کشاورزی عنوان شده است. طبق فرمایشات ائمه معصومین(ع)، حضرت رسول(ص) نیز، در مواقعی از عمر شریفشان، به زراعت و امور کشاورزی می‌پرداخته‌اند؛ ابی‌حمزه به نقل از پدرشان، روایتی را نقل می‌کند که مؤید این امر است؛ ایشان نقل کردند که امام کاظم(ع) را دیدم که بر روی زمین کار می‌کرد و عرق از سرو رویش می‌ریخت؛ عرضه داشتم، فدایت شوم خدمتکاران به کجا رفته‌اند که شما خود این کار را می‌کنید؟ فرمودند که: «با بیل کار کرده ‌است کسی که بهتر از من و پدر من بوده‌ است»؛ سپس فرمودند که «رسول‌اکرم(ص) و حضرت امیرالمؤمنین(ع) و تمام پدران من به دست خود، در زمین کار کرده‌اند؛ این کار، کار پیغمبران و اوصیای ایشان و صالحان است.»[4] در روایتی دیگر از امام صادق(ع) نقل شده که فرمودند: «رسول‌خدا(ص) سنگی را در مسیری که آب از زمین‌شان رد می‌شد، قرار دادند بخدا قسم از آن زمان تا کنون نه شتری دچار مصیبت و بلا شد و نه انسانی.»[5] در روایتی دیگر از آن حضرت(ع) آمده که « ...کان رسول‌الله یمصّ النوّی بفیه و یغرسه فیطلع من ساعته ...رسول‌خدا(ص) هسته‌های خرما را می‌مکید و بعد آن را می‌کاشتند تا اینکه جوانه آن آشکار می‌شد.»[6]

تشویق به کشاورزی

رسول‌خدا(ص) علاوه بر اینکه خود، گاهی، در این حرفه اشتغال می‌ورزیدند دیگران را نیز به انحاء مختلف به انجام این کار تشویق می‌کردند:

- بهترین مال

در کتب روایی، روایتی از رسول‌خدا(ص) نقل گردیده که از آن حضرت(ص) سؤال شد: بهترین مال چیست؟ فرمودند: «زرع زرعه صاحبه و اصلحه وادّی حقه یوم حصاده؛ زرعی که صاحبش آن را نیکو بکارد، خوب نگهدارد و در زمان درو درواش کند.»[7] و در حدیثی دیگر، فرمودند: «خیرالمال سکةٌ مأبوره و مهرة مأموره بهترین مال، مالی است که از قلمه‌زدن و گرده افشانی و از چیدن میوه‌ها حاصل آید.»[8]

-داشتن اجر صدقه

از جابر بن عبدالله انصاری نقل شده که رسول‌اکرم(ص) روزی به باغ ام‌معبد، رفتند و با دیدن درختان آنجا فرمودند: این درختان را مسلمان کاشته یا کافر؟ گفتند: مسلمان کاشته است یا رسول‌الله(ص).[9] پس فرمودند: «هر مسلمانی که درختی بکارد یا زراعتی انجام دهد و پرنده یا انسان یا حیوانات از آن بخورند تا روز قیامت برای او صدقه نوشته می‌شود».[10] در این حدیث، حضرت رسول(ص) مسلمانان را به کاشت درخت و زراعت که به انسان و حیوان نفع برساند، تحریض و تشویق می‌فرمایند. ایشان این صدقه بودن را مختص مسلمانان، بیان کرده‌اند و اینکه علاوه بر سود دنیوی حاصل از زرع برای یک مسلمان، حتی با تلف‌ شدن قسمتی از آن، توسط انسان یا حیوان نیز، ثواب صدقه برایش نوشته می‌شود؛ امّا کافر تنها از میوه و کشت خود در دنیا بهره می‌برد بدون اینکه اجری اخروی، نصیبش گردد.

رسول‌خدا(ص) حتی اموری هر چند کوچک را که به حفظ و حراست از زرعی یا درختی، بیانجامد در خور پاداش الهی دانسته و برای آن ثوابی برابر با سیراب کردن یک مؤمن تشنه، قائل شده‌اند.

از ابوسعید خدری نقل شده که رسول‌خدا(ص) فرمودند: «من سقی طلحةً أو سدرة فکأنما سقی مؤمنأظمٍإ» هر کس درخت طلح یا درخت سدری را آب دهد گویا مؤمن تشنه‌ای را سیراب نموده است.[11]

- مالکیت بر زمین‌های موات

یکی از راه‌های احیاء زمین‌های موات، آباد کردن آنها بوسیله کشت و زرع است. در راستای تشویق هرچه بیشتر مردم به زراعت و ایجاد شوق و اشتیاق بیشتر در آنان، حضرت رسول(ص) احیاء کننده زمین‌های موات را، مالک آن زمین معرفی کرده، فرمودند: «هر کس درختی را غرس کند یا زمینی را آباد کند او مالک آن زمین یا درخت خواهد بود.»[12]

ایشان به یهودیان خیبر اجازه احیاء زمین‌های خیبر را دادند[13] و آنها را با عقد قرارداد مزارعه نصف به نصف، به کشت و زرع در زمین‌های آنجا گماشت.[14]

توصیه به رعایت اصول کشاورزی

گاه حضرت در رعایت اصول کشاورزی و بهره‌برداری هرچه بهتر و بیشتر از محصولات زراعی، به مردم توصیه‌هایی می‌فرمودند، از جمله فرمودند: «روزی عیسی مسیح(ع) از شهری عبور می‌کرد، مردم از وجود کرم‌های زیاد در میوه‌هاشان به حضرت شکایت کردند؛ ایشان فرمود: شما چون درخت می‌کارید اول خاک می‌ریزید و بعد از آن آب می‌دهید به این سبب کرم، به میوه‌هایتان آسیب می‌رساند؛ بعد از این اول آب بدهید و سپس خاک بریزید. چون چنین کردند کرم از میوه‌هاشان بر طرف شد.»[15]

ایشان به کشاورزان توصیه می‌فرمودند که «نگویید من زراعت کردم بلکه بگویید من [تنها] بذر افشاندم و کشت کردم [این] خدا [بود که] زراعت کرده است.»[16]

مقاله

نویسنده سيد علي اكبر حسيني

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
آفرينش جهان در نـهج البلاغه

آفرينش جهان در نـهج البلاغه

دقت و تأمل در سخنان حضرت على(ع) نشان ميدهد كه جهان دو انفجار گونه ى متفاوت را تجربه كرده است. انفجار نخست فضا و زمان و ماده را بوجود آورده است و انفجار دوم در ظرف فضا صورت گرفته و ماده را تحريك نموده است. سپس حباب ها بر خواسته و هفت آسمان را بوجود آورده اند. در پى چنين توضيحاتى خواننده ى محترم بايد بداند كه نويسنده در اين مجموعه تلاش نموده است كه با بهره گرفتن از منابع مختلف درك جديدى را از سخنان امام على(ع) در باره ى خلقت جهان كه در خطبه ى اول آمده است، ارائه دهد.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی
Powered by TayaCMS