دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

کار و تلاش و بی‌کاری و احتیاج به مردم

به دست آوردن روزی حلال بر هر مرد و زن مسلمانی واجب است.
کار و تلاش و بی‌کاری و احتیاج به مردم
کار و تلاش و بی‌کاری و احتیاج به مردم

کار و تلاش و بی‌کاری و احتیاج به مردم

قال رسولُ الله(ص): «طَلَبُ الحلالِ فَرِیضَهٌ عَلَی کُلِّ مُسلِمٍ و مُسلِمهٍ» (بحار الانوار ، ج100، ص9، باب1)

یکی از چیزهایی که در روایات به‌شدّت مورد نکوهش و مذمّت قرار گرفته، این است که انسان بار زندگی خود را روی دوش دیگران قرار دهد و خود برای تأمین زندگی خانواده‌اش هیچ سعی و تلاشی از خود نشان ندهد. امام صادق(ع) می‌فرمایند:

«مَلعُونٌ مَن ألقَی کَلَّه علی النّاسِ»[1]

کسی که بار زندگی خود را بر روی دوش دیگران قرار می‌دهد، ملعون است.

انسان باید در سایه تلاش، کار و کوشش برای تأمین زندگی خود، قدم بردارد. قطعاً تن‌پروری، بی‌کاری، دست نیاز به‌سوی دیگران دراز کردن و از آبروی خود گذشتن مورد رضایت خداوند نیست. انسان باید با کار، تلاش و کسب روزی حلال، زندگی خود را تأمین کند و در این راه هیچ کاری را کم نشمارد.

در حالات ابوعلی سینا نقل شده که روزی او، کنّاسی را دید که با خود این شعر را زمزمه می‌کند.

گرامی داشتم ای نفس از آنت که آسان بگذرد بر دل جهانت

بوعلی سینا (درحالی که وزیر بود و با دبدبه می‌رفت) نزدیک رفت و گفت: واقعاً از این بهتر نمی‌شود نفس را گرامی داشت؛ که تو داشتی! کنّاس جواب داد:

نان از شغل خسیس خوردن به که زیر بار منّت رئیس رفتن[2]

آری انسان نباید هیچ شغلی را کم بشمارد، هر کاری که انسان در سایه آن با به‌دست آوردن روزی حلال برای خود و خانواده خود تلاش می‌کند با ارزش است. کار کردن برای انسان ننگ و عار نیست؛ بلکه بی‌کاری و دست نیاز و گدایی به‌سوی دیگران دراز کردن ننگ و عار است. شخصی از دوستان رسول اکرم(ص) نزد پیامبر(ص) شرفیاب شد و از حضرت درخواست چیزی کرد. رسول اکرم از او پرسید چه داری؟ جواب داد از مال دنیا فقط ظرف برای آب خوردن و یک قطعه پارچه که قسمتی از آن‌را روی زمین و قسمت دیگر را به حالت روانداز استفاده می‌کنم. پیامبر(ص) فرستادند ظرف و پارچه را آوردند، آنگاه پرسید: آیا کسی هست این دو را بخرد؟ شخصی آن دو اثاث را به دو درهم خرید، پیامبر(ص) فرمود: یک درهم آن را خوراکی بخر و درهم دیگر را طنابی تهیه کن و در بیابان هیزم جمع کن و در بازار بفروش آن مرد مشغول کار شد بعد از دو هفته نزد پیامبر آمد، عرض کرد: از روزی که کار کرده‌ام تا امروز پانزده درهم پس‌انداز نموده‌ام. سپس از آن مبلغ مقداری غلّه و جامه خرید، رسول اکرم(ص) به او فرمود: ببین از این دو عمل که انجام داده‌ای کدامیک بهتر یا بدتر است؟ آیا کوشش نیکوتر است یا گدایی؟[3]

    پی نوشت:
  • [1]. حکیمی، محمدرضا، محمد و علی؛ الحیاة، احمد آرام، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1380، ج5، ص491.
  • [2]. یادداشتهای شهید مطهری، تهران، صدرا، چاپ سوم، 1385، ج6، ص448.
  • [3]. انصاریان، حسین؛ بر بال اندیشه، قم، دارالعرفان، 1383، ص550.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

کتاب سازمان‌های مردم نهاد

کتاب سازمان‌های مردم نهاد

هدف کلی این تحقیق استخراج راهکارهای ممکن در ایجاد و تقویت زمینه‌های لازم نظارت سازمان‌های غیر دولتی بر تبلیغ و ترویج پیام دینی است؛ اهداف فرعی این تحقیق عبارتنداز: ترسیم وضعیت موجود سازمان‌های غیر دولتی فعال در حوزه فرهنگی‌دینی، شناخت نوع رابطه دولت و سازمان‌های غیر دولتی فعال در حوزه فرهنگی دینی در نظارت بر تبلیغ و ترویج پیام های دینی، شناخت نوع رابطه سازمان‌های غیر دولتی در امر نظارت بر تبلیغ و ترویج پیام‌های دینی با یکدیگر، شناخت موانع موجود در نظارت سازمان‌های غیر دولتی بر تبلیغ و ترویج پیام‌های دینی است.

جدیدترین ها در این موضوع

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
آفرينش جهان در نـهج البلاغه

آفرينش جهان در نـهج البلاغه

دقت و تأمل در سخنان حضرت على(ع) نشان ميدهد كه جهان دو انفجار گونه ى متفاوت را تجربه كرده است. انفجار نخست فضا و زمان و ماده را بوجود آورده است و انفجار دوم در ظرف فضا صورت گرفته و ماده را تحريك نموده است. سپس حباب ها بر خواسته و هفت آسمان را بوجود آورده اند. در پى چنين توضيحاتى خواننده ى محترم بايد بداند كه نويسنده در اين مجموعه تلاش نموده است كه با بهره گرفتن از منابع مختلف درك جديدى را از سخنان امام على(ع) در باره ى خلقت جهان كه در خطبه ى اول آمده است، ارائه دهد.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی
Powered by TayaCMS