دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

فرازی از زیارت امام زمان (عج) توصیه شده از جانب امام رضا (علیه آلاف التحیة والثناء):

«پروردگارا! به او (مهدی «عج») و خانواده، فرزندان، ذریه، امت و جمیع خدمت گزارانش آن قدر عطا فرما که چشمش روشن و دلش شادمان گردد!» (جمال الأسبوع، ص 506؛ مکیال المکارم، ج2، ص 73)
فرازی از زیارت امام زمان (عج) توصیه شده از جانب امام رضا (علیه آلاف التحیة والثناء):
فرازی از زیارت امام زمان (عج) توصیه شده از جانب امام رضا (علیه آلاف التحیة والثناء):

فرازی از زیارت امام زمان (عج) توصیه شده از جانب امام رضا (علیه آلاف التحیة والثناء):

«اللهم أعطه فی نَفسه وَ أهله وَ وُلدِهِ وَ ذُرییتهِ وَجَمیعِ مَا تَقِرُّ عَینَهُ وَتسرُّ بِهِ نَفسَهُ»

«پروردگارا! به او (مهدی «عج») و خانواده، فرزندان، ذریه، امت و جمیع خدمت گزارانش آن قدر عطا فرما که چشمش روشن و دلش شادمان گردد!» (جمال الأسبوع، ص 506؛ مکیال المکارم، ج2، ص 73)

توضیح:

«شواهدی بر همسر و اولاد داشتن امام زمان (عج)»

آیا امام زمان (عج) ازدواج کرده است یا خیر؟ اگر ازدواج نکرده، چگونه سنت مؤکد پیامبر را ترک نموده است؟ و اگر ازدواج کرده است، همسر و فرزندان آن حضرت در کجا سکونت دارند؟ آیا آنها نیز مانند حضرت، عمر طولانی دارند یا خیر؟... و دیگر پرسش‌های پیوسته و سلسله‌واری که در این خصوص مطرح می‌شود.

پاسخ خلاصه‌وار به این پرسش‌ها این است که هر چند دلیل قطعی و یقینی مبنی بر همسر و اولاد داشتن امام زمان (عج) در دست نداریم، اما برخی شواهد روایی و دعایی بر همسر و اولاد داشتن آن حضرت دلالت دارند؛ از جمله شواهد دعایی، زیارت نورانی فوق است که در بردارنده دعای خیر و طلب نعمت برای خانواده و فرزندان مهدی موعود (عج) می‌باشد و این چنین مورد توصیه و تأکید امام رضا (ع) قرار گرفته است:

«این زیارت را برای امام زمان (عج) بخوانید»[1]

و از جمله شواهد روایی این موضوع، روایت امام صادق (ع) است که می‌فرماید:

«گویا می‌بینم که قائم (عج) به همراه اهل و عیال و خانواده‌اش (بأهله و عیاله) در مسجد سهله فرود آمده و در آن اقامت گزیده است»[2]

  • [1] . سید بن طاووس، جمال الأسبوع، ص 506.

  • [2] . علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 317.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (فلسفه احکام)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (فلسفه احکام)

گروهى، سؤالهایى درباره فلسفه احکام مى‌کنند؛ به عنوان مثال، مى‌پرسند: چرا باید نماز بخوانیم؟ چرا باید براى نماز وضو بگیریم؟ فلسفه این که در نماز پیشانى خود را بر روى خاک مى‌گذاریم چیست؟ چرا در اسلام استعمال ظروف طلا و نقره حرام است؟ چرا دفن میت لازم است؟ چرا خوردن گوشت مردار جایز نیست؟ و چرا....
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (دانستنیهایی از بحثهای فقهی)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (دانستنیهایی از بحثهای فقهی)

احکام فقهى به دو بخش کلى تقسیم مى‌شود:1. احکام ثابت 2. احکام متغیر
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (شرایط احکام)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (شرایط احکام)

احکام شرایطى دارد که خود به سه قسمت تقسیم مى‌شود:
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (اجتهاد و شئون فقیه)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (اجتهاد و شئون فقیه)

اجتهاد از نظر لغت‌به معناى رنج‌بردن و کوشیدن تا سر حد توانایى است و در اصطلاح فقه اسلامى به کار بردن همت و کوشش درراه پى بردن به احکام و قوانین شرعى از منابع و ادله استنباط و در مقابل آن، تقلید عبارت است از پیروى از راى دیگرى بدون تحقیق شخصى.
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (تاریخچه فقه و اجتهاد)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (تاریخچه فقه و اجتهاد)

همان طور که در جاى خود ثابت‌شده، هدف از آفرینش انسان، تکامل فردى و اجتماعى در امور مادى، معنوى و اخلاقى است و او براى رسیدن به کمال، احتیاج مبرم به قوانینى دارد که تمام جنبه‌هاى فوق را دارا باشد; از این رو خداوند براى هر امتى شریعت و قوانینى مقرر فرموده:
Powered by TayaCMS