دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): «اَجرأکم عَلی قَسَمُ الجِّدَ اَجرأکم عَلی النّار»

«هر کس از شما در خوردن قسم جری‌تر است به جهنم نزدیک‌تر است.» (کنز العمال ، ج 11 ، ص 7 ، ح 30390)
No image
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): «اَجرأکم عَلی قَسَمُ الجِّدَ اَجرأکم عَلی النّار» قسم دروغ خطرناک است

قسم دروغ خطرناک است




مرحوم طبْرِسى، از ابن عباس نقل مى‌کند که مردى خدمت پیامبر صلى الله علیه و آله ‌رسید و عرض کرد: اى رسول خدا! همسایه‌اى به نام اِمرِوُء القیس دارم که قسمتى از ‌زمین مرا غضب کرده است و مردم گواه صدق‌ ‌منند، ولى چون براى او احترام بیشترى ‌قایلند، حاضر به حمایت من نیستند‌.

پیامبر‌ ‌صلى الله علیه و آله امروء القیس را خواست و از او در این‌باره سؤال کرد.‌

او در‌ ‌پاسخ همه چیز را انکار کرد. پیامبر به او پیشنهاد سوگند کرد‌ ‌ولى شاکى عرض کرد: ‌یا رسول الله ! او مرد بى‌بند و بارى است و برایش هیچ مانعى‌‌ ‌ندارد که سوگند دروغ یاد ‌کند‌.

پیامبر فرمود: به هر حال چاره‌اى‌ ‌نیست، یا باید شهود بیاورى و یا باید ‌تسلیم سوگند او شوى. ‌

به هنگامى که امروء‌ ‌القیس برخواست تا سوگند یاد کند، پیامبر صلى الله علیه و آله به او ‌مهلت داد و‌ ‌فرمود: عجله‌ای نیست! در این باره بیندیش و بعداً سوگند یاد کن‌.

بعد از رفتن آنان، خداوند پیامبر را نجوا کرد و آیه نازل شد که: ‌



وَ لاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِیلاً إِنَّمَا عِندَ اللّهِ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ ‌

مَا عِندَکُمْ یَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِیَنَّ الَّذِینَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ

پیمان خدا را به بهایی اندک مفروشید زیرا ، اگر بدانید ، آنچه در نزد خداست برایتان بهتر ‌است.‌

آنچه نزد شماست فنا می شود و آنچه نزد خداست باقی می ماند و آنان را که، ‌شکیبایی ورزیدند پاداشی بهتر از کردارشان خواهیم داد.‌



بعد از مدتی که دوباره آنان برای رسیدگی به دعوایشان آمدند، هنگامى که پیامبر صلى ‌الله علیه و‌ ‌آله این آیات را که آنها را از سوگند دروغ و عواقب آن بر حذر می‌داشت براى ‌آنها خواند کلام خداوند بر دل امروء القیس اثر نهاد و او را به زبان آورد که: حق است . آن ‌چه نزد من است سر انجام‌ ‌فانى مى‌شود و این مرد راست مى‌گوید. من قسمتى از ‌زمین او را غصب کرده‌ام ولى نمى‌دانم چه مقدار بوده است.‌

اکنون که چنین است هر مقدار مى‌خواهد (و مى داند حق اوست)‌‌ ‌بر گیرد و معادل آن ‌هم، به خاطر استفاده‌اى که در این مدت از زمین او کرده‌ام بعنوان غرامت بردارد‌‌ .

در این هنگام، سومین آیه نازل شد که: ‌



مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ ‌مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ

هر زن و مردی که کاری نیکو انجام دهد ، اگر ایمان آورده باشد زندگی خوش و پاکیزه ای ‌بدو خواهیم داد و پاداشی بهتر از کردارشان عطا خواهیم کرد.



و به امروا القیس و تمام کسانى که عمل صالح توأم با ایمان‌‌ ‌دارند، بشارت حیات طیب ‌داد‌.

این آیات، آیه‌های 95 تا 97 سوره‌ی نحل است

Powered by TayaCMS

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (فلسفه احکام)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (فلسفه احکام)

گروهى، سؤالهایى درباره فلسفه احکام مى‌کنند؛ به عنوان مثال، مى‌پرسند: چرا باید نماز بخوانیم؟ چرا باید براى نماز وضو بگیریم؟ فلسفه این که در نماز پیشانى خود را بر روى خاک مى‌گذاریم چیست؟ چرا در اسلام استعمال ظروف طلا و نقره حرام است؟ چرا دفن میت لازم است؟ چرا خوردن گوشت مردار جایز نیست؟ و چرا....
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (دانستنیهایی از بحثهای فقهی)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (دانستنیهایی از بحثهای فقهی)

احکام فقهى به دو بخش کلى تقسیم مى‌شود:1. احکام ثابت 2. احکام متغیر
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (شرایط احکام)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (شرایط احکام)

احکام شرایطى دارد که خود به سه قسمت تقسیم مى‌شود:
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (اجتهاد و شئون فقیه)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (اجتهاد و شئون فقیه)

اجتهاد از نظر لغت‌به معناى رنج‌بردن و کوشیدن تا سر حد توانایى است و در اصطلاح فقه اسلامى به کار بردن همت و کوشش درراه پى بردن به احکام و قوانین شرعى از منابع و ادله استنباط و در مقابل آن، تقلید عبارت است از پیروى از راى دیگرى بدون تحقیق شخصى.
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (تاریخچه فقه و اجتهاد)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (تاریخچه فقه و اجتهاد)

همان طور که در جاى خود ثابت‌شده، هدف از آفرینش انسان، تکامل فردى و اجتماعى در امور مادى، معنوى و اخلاقى است و او براى رسیدن به کمال، احتیاج مبرم به قوانینى دارد که تمام جنبه‌هاى فوق را دارا باشد; از این رو خداوند براى هر امتى شریعت و قوانینى مقرر فرموده:
Powered by TayaCMS