دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

معدل ایمانی شما چند است؟

No image
معدل ایمانی شما چند است؟

کسانی هستند که موفقیت و سعادت و خوشبختی را دوست دارند. پله‌های تلاش و عمل را هم یکی در میان طی می‌کنند اما ناقص. نمره ایمان و اعتقاد و عملشان 10 است و در کارنامه عملشان گاهی تجدید هم دارند. این گروه هم هیچ گاه به مقصد نمی‌رسند، نه هدفمندی دارند، نه برنامه‌ریزی دارند.انسان‌ها سه گروه هستند.گروه اول : «نه ایمان دارند و نه عمل».کسانی که دوست دارند خوشبخت باشند فقط آرزو می‌کنند و هیچ تلاشی برای رسیدن به مقصد نمی‌کنند. نه گوش شنوایی برای حق و حقیقت دارند و نه همت بالایی دارند. انسان‌های سست عنصری که دنبال خوشی و تفریح هستند و این دنیا را فقط تفرجگاه می‌دانند تا جوانند سعی و تلاششان لذت بردن است و وقتی پیر شدند کارشان حسرت خوردن ایام جوانی است. خوب به اطرافیان خود بنگرید. نمونه این افراد در میان دوست و آشنا و محل کار کم نیستند. آنها هدفی ندارند جز لذت‌مداری؛ و هر چیز را با چشم لذت می‌بینند. این معنای آرزویی است که علی (ع) می‌فرماید: آرزویی که اندک‌اندک به خیال و توهم می‌پیوندد. این گروه نه ایمان دارند و نه عمل. گروه دوم : « ایمان و عمل ناقص دارند ».کسانی هستند که موفقیت و سعادت و خوشبختی را دوست دارند. پله‌های تلاش و عمل را هم یکی در میان طی می‌کنند اما ناقص. نمره ایمان و اعتقاد و عملشان 10 است و در کارنامه عملشان گاهی تجدید هم دارند. این گروه هم هیچ گاه به مقصد نمی‌رسند، نه هدفمندی دارند، نه برنامه‌ریزی دارند. نمازشان را یکی در میان قضا می‌کنند. به پای عمل به دین که می‌رسند جا می‌زنند و انگار بیشتر خودشان را گول می‌زنند. نه فقط در دین بلکه در کارهای دنیایی نیز ناموفق هستند . در درس خواندن توانا نیستند و نمرات درسی‌شان ضعیف است، یک روز خیلی زرنگ هستند و روز بعد حس ندارند. مانند بیماری که برای مداوا پیش طبیب می‌رود. طبیب برای او نسخه می‌پیچد و داروهایی را با زمان و نوع معین به او می‌دهد و از او می‌خواهد هر کدام را سر وقت و درست بخورد. بیمار هیچ مراقبت و دقتی برای خوردن داروهای خود نمی‌کند و به همین دلیل درمان نمی‌شود. وقتی مجددا پیش همان طبیب حاذق می‌رود دکتر از او می‌پرسد: آیا داروهایت را به موقع خوردی؟ به دروغ می‌گوید: آری. حال شما بگویید این بیمار در واقع به چه کسی دروغ می‌گوید؟ سر چه کسی را به اصطلاح امروزی‌ها کلاه می‌گذارد؟ و به چه کسی ضرر و آسیب می‌زند؟اما گروه سوم : «هم ایمان دارند و هم عمل». گروهی که علی (ع) در نهج‌البلاغه به عنوان متقین از آنها نام می‌برد و عاشقانه گویی داستان خودش را برای همه بیان می‌کند اینان برای رسیدن به هدفشان مصمم هستند آنچنان که با اراده‌های آهنین‌شان کوه‌ها را از جا می‌کند. همت الرجال تقطع الجبال: همت مردان کوه‌های بلند را قطعه قطعه می‌کند . عملشان کامل است، برنامه‌ریزی دارند و پیروزی نتیجه حتمی آنان است و صددرصد به مقصد می‌رسند. خصوصیات متقین در نهج البلاغه 1. نیكو گفتار: ‌مَنْطِقُهُمُ الصَّوََاب گفتاری درست و نیكو دارند. 2. میانه رو در پوشش: ‌مَلْبَسُهُمُ الْاِقْتِصََاد پوشش آن‌ها بر مبنای میانه روی است. در گفتاری دیگر امام علی (ع) فرمود: ‌مََا عََالَ امْرُءٌُ اقْتَصَدَ تنگدست نشد كسی كه میانه روی را پیشه خود ساخت. در بیانی دیگر از امام علی (ع) نقل شده: سبكبال و سبكبار باشید كه اگر سبكبال بودید به مقصد می‌رسید.3. متواضعانه راه می‌روند: ‌مَشْیُهُمُ التَّوََاضُع؛ راه رفتن آنان همراه با تواضع و فروتنی است. در قرآن آمده است: ‌در روی زمین با تكبر راه مرو، تو نمی توانی زمین را بشكافی و طول قامتت هرگز به كوه‌ها نمی رسد. امام صادق (ع) فرمودند: ‌در بین سخنانی كه خدای عزّوجل به حضرت داوود وحی كرد این سخن بود: همچنان كه نزدیك‌ترین كسان به خداوند افراد متواضع هستند، دورترین مردم هم متكبرترین آنها هستند. 4.از محرمات چشم می‌پوشانند: ‌غَضُّوا اَبْصََارَهُمْ عَمََّا حَرَّمَ اللهُ عَلَیْهِمْ چشمان خود را از آن چه خدا بر آن‌ها حرام كرده فرو می‌گیرند و نظر را كوتاه می‌كنند. قرآن می‌فرماید: ‌قُل لِلمُومِنیِنَ یَغُضُّوا مِن اَبصَارِهِم... به مردان مومن بگو كه چشم‌های خود را فرو گیرند و نظر را كوتاه كنند. 5. گوش هایشان وقف به علم نافع شده است: ‌وَ وَقَفُوا اَسْمََاعَهُمْ عَلَی الْعِلْمِ النََّافِعِ لَهُمْ و گوش‌های خود را تنها وقف علمی كرده‌اندكه برای آن‌ها نافع باشد. 6. در گرفتاری و آسایش یكسانند: ‌نَزَلَتْ اَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِی الْبَلاءِ كَالَّذِِی نَزَلَتْ فِی الرَّخََاءِ ، اهل تقوی در هنگام گرفتاری و دگرگونی‌ها و حوادث چون هنگام آسودگی هستند. بنا بر این، متقی هرگز مانند كسانی نیست كه قرآن درباره آنان می‌فرماید: ‌وَ اِذََا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ كَالضُّلَلِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِِینَ لَهُ الدِِّینَ فَلَمََّا نَجََّاهُمْ اِلَی الْبِرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ... و هر گاه كه در دریا طوفانی شود و موجی چون كوه‌ها آنها را فرا گیرد در آن حال خدا را با عقیده پاك و اخلاص كامل بخوانند و چون به ساحل نجاتشان رسانیم، بعضی بر قصد اطاعت و شكر خدا باقی مانند (و بعضی به كفر شتابند).7. مشتاق به لقای پروردگار هستند: ‌وَ لَوْ لَا الْاَجَلُ الَّذِِی كَتَبَ اللهُ لَهُمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ اَرْوََاحَهُمْ فِِی اَجْسََادِهِمْ طَرْفَهَْْ عَیْنٍ شَوْقاً؛ و اگر نبود اجل و مدتی كه خدا برای ایشان معین فرموده، از شوق ثواب و بیم عذاب، چشم‌برهم‌زدنی روح در بدنشان قرار نمی گرفت. در جاده زندگی همه به موفقیت نمی‌رسند. با اینکه همه انسان‌ها موفقیت را دوست دارند و حاضرند بهای سنگینی را برای این مساله بپردازند ولی تعداد برنده‌ها به اندازه انگشتان دست است. در این مسیر، عده‌ای از همان اول میدان را خالی می‌کنند. گروهی به خاطر مشکلات، ضعف نفس، عدم استقامت تا آخر عمر در صف با زنده‌ها باقی می‌مانند . اما چه باید بکنبم تا از مصادیق متقیان در کلام مولا علی (ع) باشیم ؟ نقشه و برنامه رسیدن به آن مقام چیست؟امام علی (ع) می‌فرمایند: «ثُمَ انزَلَ عَلَیهِ الکِتابَ نوُراً لا تُطفَأُ مَصابیحُهُ وَسِراجاً لا یَخبوُ تَوَقُّدُهُ.» (خطبه/198)؛ سپس قرآن را بر او نازل فرمود، قرآن نوری است که خاموشی ندارد چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد. اینکه قرآن نور است چون مردم به وسیله آن از ظلمات جهل هدایت می‌شوند. نور دنیا که در ظلمات شب مردم را هدایت می‌کند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (فلسفه احکام)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (فلسفه احکام)

گروهى، سؤالهایى درباره فلسفه احکام مى‌کنند؛ به عنوان مثال، مى‌پرسند: چرا باید نماز بخوانیم؟ چرا باید براى نماز وضو بگیریم؟ فلسفه این که در نماز پیشانى خود را بر روى خاک مى‌گذاریم چیست؟ چرا در اسلام استعمال ظروف طلا و نقره حرام است؟ چرا دفن میت لازم است؟ چرا خوردن گوشت مردار جایز نیست؟ و چرا....
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (دانستنیهایی از بحثهای فقهی)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (دانستنیهایی از بحثهای فقهی)

احکام فقهى به دو بخش کلى تقسیم مى‌شود:1. احکام ثابت 2. احکام متغیر
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (شرایط احکام)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (شرایط احکام)

احکام شرایطى دارد که خود به سه قسمت تقسیم مى‌شود:
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (اجتهاد و شئون فقیه)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (اجتهاد و شئون فقیه)

اجتهاد از نظر لغت‌به معناى رنج‌بردن و کوشیدن تا سر حد توانایى است و در اصطلاح فقه اسلامى به کار بردن همت و کوشش درراه پى بردن به احکام و قوانین شرعى از منابع و ادله استنباط و در مقابل آن، تقلید عبارت است از پیروى از راى دیگرى بدون تحقیق شخصى.
مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (تاریخچه فقه و اجتهاد)

مجموعه درسهایی از احکام اسلامی (تاریخچه فقه و اجتهاد)

همان طور که در جاى خود ثابت‌شده، هدف از آفرینش انسان، تکامل فردى و اجتماعى در امور مادى، معنوى و اخلاقى است و او براى رسیدن به کمال، احتیاج مبرم به قوانینى دارد که تمام جنبه‌هاى فوق را دارا باشد; از این رو خداوند براى هر امتى شریعت و قوانینى مقرر فرموده:
Powered by TayaCMS