رسانه‌ها باید مروج اندیشه موعودگرایی باشند

حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقری رئیس فرهنگستان علوم اسلامی و استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم عصر امروز در نخستین هم اندیشی ماهانه انجمن روزنامه نگاران مسلمان با موضوع "رسانه و مهدویت" اظهار داشت : جامعه موعودی که به دنبال آن هستیم جامعه‌ای است که بر محور عبودیت و بندگی خداوند و همه کمالات بسط و گسترش پیدا می‌کند.
وی با اشاره به اینکه همه نقطه محوری کمالات اخلاقی در جامعه بشری که زیربنای پیشرفتها و کمالات هستند، عبودیت خداوند است و از سوی دیگر همه اخلاقهای ناپسند یعنی رذایل اخلاقی از فروع استکبار مقابل خداوند، خودبینی و خود محوری انسان ناشی می شود، تصریح کرد: در جامعه موعود همه وجود انسان به بستر عبادت خدا تبدیل می شود. طریق محقق کردن چنین جامعه‌ای و هم انسانی که نقش محوری در چنین جامعه ای دارد، ما را به سمت جامعه موعود سوق می دهد.
حجت الاسلام میرباقری با بیان اینکه بر اساس آموزه‌های ادیان الهی جامعه موعود بر محور انسانی شکل می گیرد که حلقه اتصال به خداوند متعال است، گفت: تحقق جامعه موعود بر محور ولایت حقه است و تعبیر عصر ظهور نیز به این معناست. یعنی اینکه او محور همه کمالات چون وفاق، عدالت و محبت است.
استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه انتظار ما بسط عبودیت، بندگی و تحقق همه کمالات انسانی در جامعه بر محور خلافت الهی است، یاد آور شد: چنین جامعه‌ای که موعود همه انبیاء بوده نیازمند سیری تاریخی است که باید پشت سر بگذراند. بر این اساس رسیدن به نقطه موعود پس از امتلاء عالم از جور و ظلم است که پس از فراگیری تمدن مادی در همه عرصه های زندگی ظهور کلمه توحید واقع می شود. بسط تمدنهای مادی در دنیای کفر از منظر آموزه های دینی و هم ادیان الهی بر اساس مقدمه و سقوط این تمدن است.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با تأکید بر اینکه این جریان عالم در حال قوع است، سر آغاز تاریخ هم بر غلبه حق بوده است، افزود: اینک به نقطه حساسی رسیده که همه ما آن را درک می کنیم. بسیاری از سؤالات پیرامون جهان اسلام حل شده که بشریت می تواند زیر یک چتر حکومتی زندگی کنند .
وی تصریح کرد: وقتی فلسفه حیات اجتماعی تغییر می کند، فلسفه ارتباط و همچنین ساختار و نرم افزارهای موجود نیز تغییر می‌کند. اینک جوامع امروز از همه وسایل موجود اعم از هنر، داستان و فیلم سعی در تصرف فرهنگ اجتماعی دارند. در واقع رسانه ها وضعیت بیم و امید اجتماعی را کنترل و جامعه را به سمت هدف خود هدایت می کنند.
حجت الاسلام میرباقری در ادامه اظهار داشت: امروز رسانه ها بجز اطلاع رسانی، وضعیت روانی جامعه را نیز تغییر می‌دهند. از این رو می‌توانند مسئله موعود گرایی و آرمانشهری را که برای بشر تنظیم شده تبیین کنند. رسانه‌ها باید این آسیبها و بحرانهای تمدن مادی را که برای بشر ایجاد شده با زبان هنر و علم منعکس کنند. در واقع ایجاد انتظار چیزی جز بسط تبریها و تولیها نیست؛ یعنی ملتها را از تمدن مادی به سوی تمدن الهی حرکت داده و هدایت کنیم.

جدیدترین ها در این موضوع

امامت از ديدگاه نهج البلاغه

اختلاف مذهبي بين مسلمين سه ريشه اصلي دارد. نخستين اختلاف بر سر جانشيني پيامبر اسلام، مسلمانان را به دو دسته شيعه و سني تقسيم کرد.دومين اختلاف مسلمين در اصول دين و مسائل اعتقادي است که سبب پيدايش مکاتب مختلف کلامي گرديد که مهمترين آن ها اشاعره، معتزله، مرجئه و شيعه است. سومين اختلاف در احکام و فروغ دين است که در نتيجه آن مذاهب مختلف فقهي مانند شافعي، حنبلي، مالکي، حنفي و جعفري پديدار شد. 14 آذر 1395, 23:44

نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

احتمالا بتوان از این سخن دردمندانه این نکته را به دست آورد که اهمیت امامت فقط در مدیریت جامعه نیست بلکه در مقام فهم دین نیز بسیار حائز اهمیت است که البته طبق دلایل بسیار متقن ائمه اهل بیت (علیهم السلام) از علمی خدایی بهره مند هستند کما اینکه این مساله را می توان از این سخن حضرت نیز به دست آورد ان احق الناس بهذا الامر اقواهم علیه و اعلیهم بامر الله فیه سزاوارترین مردم به امر حکمرانی تواناترین آنها در این امر و عالمترین آنها به دستور خداوند در مورد حکمرانی است. 14 آذر 1395, 23:44

رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

از موضوعات اساسى و مباحث حياتى نهج البلاغه - كه جملگى از مسائل اساسى جامعه انسانى محسوب مى گردد - مساله امامت و رهبرى است . على (ع) در سخنان و رهنمودهاى ارزنده خويش در نهج البلاغه به بيان ابعاد مختلف اين مساله پرداخته اند:اولا: ضرورت آن را در اجتماع بشرى مطرح فرموده اند؛ثانيا: در ارتباط با همين لزوم و ضرورت رهبرى، به امامت و پيشوايى صالح و حق، و نيز به رهبرى ناشايسته و ناحق پرداخته اند. 14 آذر 1395, 23:12

امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

14 آذر 1395, 12:8

نص بر امامت در نهج البلاغه

کجایند کسانى که به دروغ و از روى حسد- گمان مى کنند که آنان «راسخان در علمند نه ما» خداوند ما را بالا برده و آنها را پایین، به ما عنایت کرده و آنها را محروم ساخته است، ما را وارد کرده، و آنها را خارج؟! تنها به وسیله ما هدایت حاصل مى شود، و کورى و نادانى برطرف مى گردد، امامان از قریش اند امّا نه همه قریش بلکه خصوص یک تیره، از بنى هاشم، جامه امامت جز بر تن آنان شایسته نیست و کسى غیر از آنان چنین شایستگى را ندارد 14 آذر 1395, 12:3

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره رسانه‌ها باید مروج اندیشه موعودگرایی باشند فیلدهای زیر را پر کنید.