سومین مسجد بزرگ دنیا از گردشگران غیرمسلمان استقبال می‌کند

مسئولان مسجد آل نهیان ابوظبی با هدف ارتباط بیشتر مسلمانان با پیروان ادیان دیگر و اشاعه اسلام به گردشگران غیرمسلمان اجازه دادند در زمانی غیر از اقامه نمازهای پنجگانه از این مسجد بازدید کنند.
به گزارش خبرگزاری مهر، الشرق الاوسط اعلام کرد مسجد شیخ زاید بن سلطان آل نهیان سومین مسجد بزرگ جهان به شمار می‌رود که در شهر ابوظبی ساخته شده است. این مسجد علاوه بر کارکرد عبادی اسلامی و فرهنگی، مرکزی برای گردشگری است به طوری که گروههای گردشگر از مناطق مختلف به این شهر می‌آیند و از آن بازدید می‌کنند.
گرچه اقامه نماز در این مسجد امری طبیعی به شمار می‌رود، اما ابوظبی به گردشگران غیرمسلمان نیز اجازه داده از این مسجد بازدید کنند تا زمینه‌های ایجاد ارتباط میان مسلمانان و ادیان دیگر افزایش یابد و اسلام حقیقی را بر مبنای تسامح و تساهل اشاعه دهند.
برنامه‌های روزانه این مسجد اداء نمازهای پنجگانه است. به طوری که مسئولان مسجد به بازدیدکنندگان اجازه داده‌اند از مسجد عکس نیز بیندازند یا عکس‌های یادگاری بگیرند. اما گردشگران در زمانی غیر از نمازهای پنجگانه می‌تونند از مسجد بازدید کنند که فاصله بین نمازها حدود نیم ساعت است.
پیش‌بینی شده این مکان به یکی از بزرگترین اماکن گردشگری امارات تبدیل شود. مسجد شیخ زاید بن سلطان آل نهیان با طلا و سنگ مرمر تزئین شده و گنجایش بیش از 40 هزار نمازگزار را دارد. در این مسجد همچنین بزرگترین فرش دنیا و بزرگترین لوستر قرار داده شده است.
فرش دستباف این مسجد در ایران با نقشه هنرمند ایرانی علی خالقی توسط 1200 بافنده در نیشابور بافته شده و بیش از هفت هزار متر مربع از مساحت مسجد را پوشش می‌دهد و وزن آن 47 تن است. لوستر استفاده شده در مسجد نیز از کریستال مشهور چک یعنی سواروفسکی ساخته شده و ابعاد آن 10 در 15 متر است.
گنبدهای مسجد آل نهیان که ارتفاع آنها بیش از 70 متر از داخل و 85 متر از خارج است، در کتاب رکوردهای گینس ثبت شده است. این مسجد همچنین دارای چهار گلدسته به ارتفاع 100 متر است. در این مسجد از 28 نوع سنگ مرمر مختلف استفاده شده است که از ایتالیا و چین و دیگر کشورها آورده شده‌اند.

منبع:مهرنیوز

جدیدترین ها در این موضوع

پایه‌هاى سلوک اخلاقى و عرفانى امام(ره)

انسان با توجه به محدودیت‌هاى خاص ذهنى و عملى خود، بیشتر نگاه جامع به مسائل را فرو مى‌نهد و در میدان باور و عمل گرفتار افراط و تفریط مى‌شود. از این‌رو در زمینه تزکیه معنوى و اخلاقى نیز گروهى کاملا ظاهرگرا و عده‌اى به شدت باطن‌گرا شده‌اند. در حالى که آیین متعالى براى امت وسط، اعتدال در تمسک به ظاهر و اهتمام به باطن است، به طورى که هیچ‌کدام آسیب نبیند و حق هر یک ادا شود. امام در این زمینه مى‌نویسد:... 15 اسفند 1386, 0:0