دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»

رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) خطاب به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) فرمودند: «یا علی تو را دوست نمیدارد، مگر کسی که پاک مولد(حلال زاده) باشد و با تو کسی دشمن نمی شود، مگر اینکه ولادت او ناپاک(حرام زاده) باشد و دوست دار تو نمی شود، مگر مؤمن، و دشمن تو نمی شود، مگر کسی که کافر باشد» (بحارالانوار ج 27 ص 145)
«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»
«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»

روی عن النبی(صلى الله علیه وآله)أنه قال لعلی بن أبی طالب (سلام الله علیه) :

«یاعَلی لایُحِبّکَ إلاّ مَن طابَت وِلادَتُهَ، وَلایُبغِضُکَ إلاّ مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ، وَلا یُوالیکَ إلاّ مُؤمِنٌ وَلا یُعادیکَ إلاّ کافرٌ» (بحارالانوار ج 27 ص 145)

رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) خطاب به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) فرمودند:

«یا علی تو را دوست نمیدارد، مگر کسی که پاک مولد(حلال زاده) باشد و با تو کسی دشمن نمی شود، مگر اینکه ولادت او ناپاک(حرام زاده) باشد و دوست دار تو نمی شود، مگر مؤمن، و دشمن تو نمی شود، مگر کسی که کافر باشد»

توضیح:

«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»

جابر بن عبدالله انصاری می گوید: با عده ای در منی همراه رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بودیم، ناگهان شخصی توجّه ما را به خود جلب کرد، او گاهی سجده می نمود و گاهی رکوع می کرد و مشغول ناله و تضرّع بود.

گفتیم: ای رسول خدا(ص) چقدر نمازش زیبا است. فرمود:

«او همان است (شیطان) که پدر شما را از بهشت بیرون راند»

پس امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) بی مبالات به طرف او رفت و او را گرفته حرکت شدیدی داد، به طوری که دنده های راست و چپش در هم فرو رفت و فرمود:

«إن شاء الله تو راخواهم کشت»

او گفت: تا آن مهلتی که خداوند به من داده است، پایان نپذیرد و آن وقت معلوم نرسد، این کار را نمی توانی کرد، و چرا می خواهی مرا بکشی؟

به خدا قسم دشمنی نمی کند کسی با تو مگر اینکه نطفه من قبل از نطفه پدرش وارد رحم مادر او شده است، و با دشمنی تو در اموال و اولاد آنها شرکت دارم، و این فرمایش خداوند تبارک و تعالی است:

«وَ شارِکهم فِی الأمول ِوَالأولاد»

(سوره اسراء آیه 66)

جابر می گوید: ما دوستی امیرالمؤمنین را بر فرزندانمان عرضه میکردیم، هر که او را دوست داشت، می فهمیدیم فرزند خودمان است و آنکه آن حضرت را دوست نداشت به خودمان نسبتش نمی دادیم.

    منبع: علل الشرایع، جلد 1، صفحه 142.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

خنده بر ریشه‌های فرهنگ: نگاهی به کمدی‌های تلویزیونی

خنده، شوخ‌طبعی و طنز پردازی، از نظرگاه فلسفی، مقوله هایی هم گستره و دامنه هایی نزدیک به یکدیگر دارند. اگرچه تلاش فلاسفه و نظریه پردازان برای بیان و ارائه تعاریفی مرزبندی شده؛ به سرانجامی در خور رهنمون نشده است؛ اما ...
No image

نقد سریال‌های نوروزی؛ آنچه فراموش کرده‌ایم

آیا استراتژی مقابله با شبکه‌های ماهواره‌ای، لاجرم به افزایش تعداد شبکه‌های داخلی و تکثّر برنامه‌های همزمان می‌انجامد؟ آن هم در شرایطی ‌که در تأمین برنامه‌های مناسب و کیفی برای همان شبکه‌های قدیمی نیز با چالش‌های جدّی روبه‌رو هستیم. و آیا جذب مخاطب داخلی به سمت تولیدات رسانه ملّی به معنای استفاده از فاکتورهای جذّابیت برنامه‌های رقیب است؟
No image

«طنز» در مصاحبه با استاد منصور براهیمی

منصور براهيمي متولد سال 1335 در خاش و ليسانس ادبيات دراماتيك و نمايشنامه‌نويسي است. او علاوه بر كار در مقطع ابتدايي در زمينه تئاتر كودك و تدريس در دانشكده سينما تئاتر، از سال 1362عضو موسس گروه سينما تئاتر آيين (س.آيين) است كه از سال 1368 هر ساله نمايشي را بر صحنه برده است.
No image

ماجرای طنز و کمدی

طنز، هنری است که انسان در تلاش برای دگرگون ساختن جهان به‌دست می‌آورد و همیشه به‌شکل کنش و واکنش و در نتیجه نگاه وی به محیط و واقعیت (به‌طور خاص)نمود پیدا می‌کند.طنز راستین که از حوادث واقعی زندگی نشأت گرفته و مبتنی‌بر واقعیت‌های زندگی بوده..
No image

این همه خنده برای چیست؟

ارسطو در مقایسه تراژدی و کمدی به نگرش متفاوت این دو به انسان اشاره می‌کند و می‌گوید «این یکی (کمدی) مردم را فروتر از آنچه هستند نشان می‌دهد و آن یکی (تراژدی) برتر و بالاتر بنابراین می‌توان چنین نتیجه گرفت که در کمدی تماشاگران همواره در موقعیتی فراتر از برتر از اشخاص نمایش قرار می‌گیرند و بالعکس...
Powered by TayaCMS