دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ویژگی های جامعه دینی

از ویژگی‌های بارز یک جامعه دینی راستین، ساری و جاری بودن معنویت الهی گون در تمامی ارکان و خرد و کلان آن جامعه بوده که فضیلت در تک تک اجزای آن جامعه چه در امور ظاهری و چه در امور باطنی کاملاً معلوم و مشهود می‌باشد.
ویژگی های جامعه دینی
ویژگی های جامعه دینی
نویسنده: هوشنگ شکری

از ویژگی‌های بارز یک جامعه دینی راستین، ساری و جاری بودن معنویت الهی گون در تمامی ارکان و خرد و کلان آن جامعه بوده که فضیلت در تک تک اجزای آن جامعه چه در امور ظاهری و چه در امور باطنی کاملاً معلوم و مشهود می‌باشد. جامعه دینی حقیقی آرزوی تمامی آزادگان عالم و موحدان روزگار بوده تا معنویت روحی حاکم شده و رحمانیت حضرت جل و جلاله بر مردمان آن جامعه تفضل گردد لذا در ادوار مختلف تاریخی که عده‌ای از وارستگان و به تایید ازلی رسیدگان سعی در ایجاد و ایجاب جامعه دینی و معنوی حقیقی نموده تحت اسامی مختلفی مانند مدینه فاضله یا آرمانشهر یا ناکجا آباد یا اتوپیا و... در عصرهای گوناگون در روح جان متفکران جلوه نموده و گام‌هایی نیز برداشته شده است چون در جامعه دینی و معنوی حقیقی فی مابین مردمان آن روحانیت الهی گون ساری بوده لذا ایشان یا معنویت دینی با یکدیگر به سلوک پرداخته و قوانین اجتماعی و انسانی مبتنی بر مهر و محبت و انسانیت و همچنین اخلاق بوده لذا آثار و اثرات و برکات فضایل اخلاقی و معنوی دینی شامل حال خرد و کلان آن جامعه می‌شود و چون در چنین جامعه‌ای اصل برادری و پیوند که انسان نسبت به هر تیره و نژادی مرعی می‌دارد امنیت و آرامش و احترام و پاس داشتن کسوت بزرگان و همنوع و... همه گیر می‌شود و به برکت اخلاق معنوی الهی آن جامعه رو به کمال و عزت مداری و پیشرفت سوق داده می‌شود. در جامعه دینی معنویت حاکم در اجزا و اعمال افراد سبب می‌شود تا برکات مادی و معنوی و اضافه تفضلی حضرت حق در آن جامعه غلیان نماید لذا پیشرفت‌های مادی توام با اخلاق دینی و انسانی سرنوشت و حتی آینده چنین جامعه‌ای را فراهم نموده و تایید و تضمین می‌نماید. هنگامی که به برکت قدوم ختمی مآب(ص) یثرب مبدل به مدینئ النبی شده و جامعه دینی ایده‌آل به سان نفَس حق آن حضرت در عالم اسلام ساری و جاری گردید الگوی حقیقی جامعه دینی و معنوی راستین که بشر بتواند به دور از آرمان و آرزو و صورتی عینی در زمین ایجاد نماید انجام پذیرفت، در جامعه دینی محمدی(ص) بود که مهاجر و انصار، سفید و سیاه، عرب و عجم یکی شده در مقابل قوانین دینی و اجتماعی جامعه برابر گردیدند و فقیر و غنی آن جامعه برادر وار به حیات خویش ادامه داده و ارزش انسانی و معنوی بیشتر از ارزش‌های اجتماعی و مادی مد نظر افراد آن جامعه بود. در روزگار کنونی جامعه دینی و اسلامی بر پایه عدالت، دادگستری، برادری و توجه به معنویات و برابری حقیقی می‌تواند استوار و پایه گذاری شده و توجه به معنویت افراد جامعه را از اسراف و تبعیض و زیاده خواهی و نفس پرستی عور می‌سازد و جامعه به سوی رستگاری و فلاح گام برداشته تا مدینه آرمانی عینیت یابد. در جامعه دینی دارا و ندار در قبال قوانین اجتماعی یکسان بوده و ظالمان و متعدیان اصلاً در آن نمی‌توانند قد علم نمایند چون اندیشه گناه، گناه می‌آورد لذا در جامعه دینی فرد فرد جامعه از شر و گناه به خدای رحمان و رحیم پناه می‌برند و چون اعمال و کردار و اندیشه و گفتار جامعه معنوی و دینی بوده لذا پاکی و صداقت و راستی همه‌گیر و اعتماد و اعتقاد افراد نسبت به یکدیگر روز افزون شده و در نتیجه تحمل افراد بالامی رود لذا با علو طبع و گذشت و رادی تحت توجه به مبانی دینی روز افزون می‌شود و همچنین در شداید و سختی‌های آن جامعه معنوی یک دل و یکصدا در حل بحران‌ها و پیشامد‌های ناگوار قد مردی بر افراشته در رفع و حل آن اقدام می‌نمایند.در چنین جامعه اسلامی و معنوی‌ای فرزاندان پاک و مومن و معتقد و اجتماعی و دلسوز و مهربان تربیت می‌شود حتی در جامعه معنوی تکنولوژی و علوم مادی در جهت پیشرفت و کمال افراد جامعه قرار گرفته دانشمندان آن جوامع یافته‌ها، اختراعات و اکتشافات خویش را مبتنی بر معنویت دینی و کمال و تعالی دنیا و عقبی افراد جامعه ابداع و خلق می‌نمایند. معنویت حاکم بر جامعه اسلامی و دینی آن را آماده جانبازی و مقابله با هر گونه مصادیق شر و شیطانی تحت هر نام و عنوانی می‌نماید، چون تربیت معنوی جامعه مبتنی بر «جاء الحق و زهق الباطل» بوده و باز کل یوم عاشورا و کل ارض کربلاست که مصداق عینی می‌یابد.

مقاله

نویسنده هوشنگ شکری

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

کتاب جامعه برتر

کتاب جامعه برتر

کتاب «جامعه برتر» با نگاهی عمیق و نو در کلمات گهربار امیرالمؤمنین علیه السلام، بحث امر به معروف و نهی از منکر را مورد بررسی قرار داده است.

جدیدترین ها در این موضوع

No image

خنده بر ریشه‌های فرهنگ: نگاهی به کمدی‌های تلویزیونی

خنده، شوخ‌طبعی و طنز پردازی، از نظرگاه فلسفی، مقوله هایی هم گستره و دامنه هایی نزدیک به یکدیگر دارند. اگرچه تلاش فلاسفه و نظریه پردازان برای بیان و ارائه تعاریفی مرزبندی شده؛ به سرانجامی در خور رهنمون نشده است؛ اما ...
No image

نقد سریال‌های نوروزی؛ آنچه فراموش کرده‌ایم

آیا استراتژی مقابله با شبکه‌های ماهواره‌ای، لاجرم به افزایش تعداد شبکه‌های داخلی و تکثّر برنامه‌های همزمان می‌انجامد؟ آن هم در شرایطی ‌که در تأمین برنامه‌های مناسب و کیفی برای همان شبکه‌های قدیمی نیز با چالش‌های جدّی روبه‌رو هستیم. و آیا جذب مخاطب داخلی به سمت تولیدات رسانه ملّی به معنای استفاده از فاکتورهای جذّابیت برنامه‌های رقیب است؟
No image

«طنز» در مصاحبه با استاد منصور براهیمی

منصور براهيمي متولد سال 1335 در خاش و ليسانس ادبيات دراماتيك و نمايشنامه‌نويسي است. او علاوه بر كار در مقطع ابتدايي در زمينه تئاتر كودك و تدريس در دانشكده سينما تئاتر، از سال 1362عضو موسس گروه سينما تئاتر آيين (س.آيين) است كه از سال 1368 هر ساله نمايشي را بر صحنه برده است.
No image

ماجرای طنز و کمدی

طنز، هنری است که انسان در تلاش برای دگرگون ساختن جهان به‌دست می‌آورد و همیشه به‌شکل کنش و واکنش و در نتیجه نگاه وی به محیط و واقعیت (به‌طور خاص)نمود پیدا می‌کند.طنز راستین که از حوادث واقعی زندگی نشأت گرفته و مبتنی‌بر واقعیت‌های زندگی بوده..
No image

این همه خنده برای چیست؟

ارسطو در مقایسه تراژدی و کمدی به نگرش متفاوت این دو به انسان اشاره می‌کند و می‌گوید «این یکی (کمدی) مردم را فروتر از آنچه هستند نشان می‌دهد و آن یکی (تراژدی) برتر و بالاتر بنابراین می‌توان چنین نتیجه گرفت که در کمدی تماشاگران همواره در موقعیتی فراتر از برتر از اشخاص نمایش قرار می‌گیرند و بالعکس...
Powered by TayaCMS