دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

حبّ دنیا در کلام امام علی(ع)

امام علی (ع): «به تحقیق دنیا سرای راستی است برای کسی که گفتار آن را باور دارد و سرای ایمنی از عذاب الهی است برای کسی که فهمید...» (نهج البلاغه، دشتی، ص 656)
حبّ دنیا در کلام امام علی(ع)
حبّ دنیا در کلام امام علی(ع)

قال علی (علیه‌السلام):

«اِنّ الدّنیا دارُ صِدق لِمَن صَدَقَها وَدارُ عافِیَةٍ لِمَن فََهَم عَنها...»

(نهج‌البلاغه، دشتی، ص 656)

امام علی (ع):

«به تحقیق دنیا سرای راستی است برای کسی که گفتار آن را باور دارد و سرای ایمنی از عذاب الهی است برای کسی که فهمید...»

توضیح:

«حبّ دنیا»

در معارف اخلاقی دنیا مذموم معرفی شده است. دنیائی که به واسطه اموری انسان را از اطاعت و خدادوستی و تحصیل آخرت باز دارد، مذموم است. بعضی گفته‌اند، دنیا و آخرت عبارت است از دو حالت از احوال قلب انسان.[1] طبق فرمایش امیرالمؤمنین (علیه السلام)، عالم دنیا به یک معنی مذمتی ندارد، آنچه مذموم است، دنیای خود انسان است؛ به واسطه دلبستگی و محبت به آن که منشأ خطاها و مفاسد است. همان طور که امام صادق (ع) می‌فرماید:

«رأسُ کلِّ خطیئةٍ حُبّ الدّنیا»

«سرآمد همه خطاها محبت به دنیا است»

    منبع: بی‌کران تسبیح، دکتر بتول خسروی، ص 195.
  • [1] . چهل حدیث، ص 102.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».
Powered by TayaCMS