دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

خوب یعنی خوب تر

امام صادق(ع) از کسی پرسید که «خیر» چیست؟ گفت خیر مثل روز و شب، شبش تاریک است روزش خیر است.
خوب یعنی خوب تر
خوب یعنی خوب تر
نویسنده: حاج محمد اسماعیل دولابی(ره)

امام صادق(ع) از کسی پرسید که «خیر» چیست؟ گفت خیر مثل روز و شب، شبش تاریک است روزش خیر است. مثل تلخ و شیرین، شیرینش خیر است و تلخش بد است. مثل دوست و دشمن، دشمن بد است دوست خوب است. اینها را پی در پی گفت. حضرت فرمود اینها را حیوانات هم می‌دانند. آنها هم دوست و دشمن را می‌شناسند. یکی به او علف می‌دهد محبت می‌کند، یکی علف نمی‌دهد، حیوان فرق این دو را می‌شناسد. حیوان تلخ و شیرین را می‌شناسد. پس فرق بین انسان و حیوان چیست؟ گفت نمی‌دانم. حضرت فرمود: «خیر یعنی اخیر. اخیر یعنی خوب‌تر». حالا چقدر قشنگ شد! یعنی این سیب خوب است اما اگر سیب بهتری بیاوری کدام یک از آنها خوب است؟ آنکه خوب‌تر است خوب است! این طور نیست؟ همین طور یک میلیون سیب را حساب کن هر کدام از دیگری بزرگ‌تر، قشنگ‌تر، زیباتر. اولی خوب بود اما حضرت فرمود اخیر خوب است. خوبان را همین جور حساب کن. از این پایین، مومنین نسبت به مردم عادی چه هستند؟ اخیر! بالاتر از آن متقین چه هستند؟ اخیر! می‌آید به امام می‌رسد، اخیر! می‌آید به پیغمبر(ص) می‌رسد، اخیر. آهسته آهسته می‌رویم پیش خدا، اخیر.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».
Powered by TayaCMS