دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

معدل ایمانی شما چند است؟

No image
معدل ایمانی شما چند است؟

کسانی هستند که موفقیت و سعادت و خوشبختی را دوست دارند. پله‌های تلاش و عمل را هم یکی در میان طی می‌کنند اما ناقص. نمره ایمان و اعتقاد و عملشان 10 است و در کارنامه عملشان گاهی تجدید هم دارند. این گروه هم هیچ گاه به مقصد نمی‌رسند، نه هدفمندی دارند، نه برنامه‌ریزی دارند.انسان‌ها سه گروه هستند.گروه اول : «نه ایمان دارند و نه عمل».کسانی که دوست دارند خوشبخت باشند فقط آرزو می‌کنند و هیچ تلاشی برای رسیدن به مقصد نمی‌کنند. نه گوش شنوایی برای حق و حقیقت دارند و نه همت بالایی دارند. انسان‌های سست عنصری که دنبال خوشی و تفریح هستند و این دنیا را فقط تفرجگاه می‌دانند تا جوانند سعی و تلاششان لذت بردن است و وقتی پیر شدند کارشان حسرت خوردن ایام جوانی است. خوب به اطرافیان خود بنگرید. نمونه این افراد در میان دوست و آشنا و محل کار کم نیستند. آنها هدفی ندارند جز لذت‌مداری؛ و هر چیز را با چشم لذت می‌بینند. این معنای آرزویی است که علی (ع) می‌فرماید: آرزویی که اندک‌اندک به خیال و توهم می‌پیوندد. این گروه نه ایمان دارند و نه عمل. گروه دوم : « ایمان و عمل ناقص دارند ».کسانی هستند که موفقیت و سعادت و خوشبختی را دوست دارند. پله‌های تلاش و عمل را هم یکی در میان طی می‌کنند اما ناقص. نمره ایمان و اعتقاد و عملشان 10 است و در کارنامه عملشان گاهی تجدید هم دارند. این گروه هم هیچ گاه به مقصد نمی‌رسند، نه هدفمندی دارند، نه برنامه‌ریزی دارند. نمازشان را یکی در میان قضا می‌کنند. به پای عمل به دین که می‌رسند جا می‌زنند و انگار بیشتر خودشان را گول می‌زنند. نه فقط در دین بلکه در کارهای دنیایی نیز ناموفق هستند . در درس خواندن توانا نیستند و نمرات درسی‌شان ضعیف است، یک روز خیلی زرنگ هستند و روز بعد حس ندارند. مانند بیماری که برای مداوا پیش طبیب می‌رود. طبیب برای او نسخه می‌پیچد و داروهایی را با زمان و نوع معین به او می‌دهد و از او می‌خواهد هر کدام را سر وقت و درست بخورد. بیمار هیچ مراقبت و دقتی برای خوردن داروهای خود نمی‌کند و به همین دلیل درمان نمی‌شود. وقتی مجددا پیش همان طبیب حاذق می‌رود دکتر از او می‌پرسد: آیا داروهایت را به موقع خوردی؟ به دروغ می‌گوید: آری. حال شما بگویید این بیمار در واقع به چه کسی دروغ می‌گوید؟ سر چه کسی را به اصطلاح امروزی‌ها کلاه می‌گذارد؟ و به چه کسی ضرر و آسیب می‌زند؟اما گروه سوم : «هم ایمان دارند و هم عمل». گروهی که علی (ع) در نهج‌البلاغه به عنوان متقین از آنها نام می‌برد و عاشقانه گویی داستان خودش را برای همه بیان می‌کند اینان برای رسیدن به هدفشان مصمم هستند آنچنان که با اراده‌های آهنین‌شان کوه‌ها را از جا می‌کند. همت الرجال تقطع الجبال: همت مردان کوه‌های بلند را قطعه قطعه می‌کند . عملشان کامل است، برنامه‌ریزی دارند و پیروزی نتیجه حتمی آنان است و صددرصد به مقصد می‌رسند. خصوصیات متقین در نهج البلاغه 1. نیكو گفتار: ‌مَنْطِقُهُمُ الصَّوََاب گفتاری درست و نیكو دارند. 2. میانه رو در پوشش: ‌مَلْبَسُهُمُ الْاِقْتِصََاد پوشش آن‌ها بر مبنای میانه روی است. در گفتاری دیگر امام علی (ع) فرمود: ‌مََا عََالَ امْرُءٌُ اقْتَصَدَ تنگدست نشد كسی كه میانه روی را پیشه خود ساخت. در بیانی دیگر از امام علی (ع) نقل شده: سبكبال و سبكبار باشید كه اگر سبكبال بودید به مقصد می‌رسید.3. متواضعانه راه می‌روند: ‌مَشْیُهُمُ التَّوََاضُع؛ راه رفتن آنان همراه با تواضع و فروتنی است. در قرآن آمده است: ‌در روی زمین با تكبر راه مرو، تو نمی توانی زمین را بشكافی و طول قامتت هرگز به كوه‌ها نمی رسد. امام صادق (ع) فرمودند: ‌در بین سخنانی كه خدای عزّوجل به حضرت داوود وحی كرد این سخن بود: همچنان كه نزدیك‌ترین كسان به خداوند افراد متواضع هستند، دورترین مردم هم متكبرترین آنها هستند. 4.از محرمات چشم می‌پوشانند: ‌غَضُّوا اَبْصََارَهُمْ عَمََّا حَرَّمَ اللهُ عَلَیْهِمْ چشمان خود را از آن چه خدا بر آن‌ها حرام كرده فرو می‌گیرند و نظر را كوتاه می‌كنند. قرآن می‌فرماید: ‌قُل لِلمُومِنیِنَ یَغُضُّوا مِن اَبصَارِهِم... به مردان مومن بگو كه چشم‌های خود را فرو گیرند و نظر را كوتاه كنند. 5. گوش هایشان وقف به علم نافع شده است: ‌وَ وَقَفُوا اَسْمََاعَهُمْ عَلَی الْعِلْمِ النََّافِعِ لَهُمْ و گوش‌های خود را تنها وقف علمی كرده‌اندكه برای آن‌ها نافع باشد. 6. در گرفتاری و آسایش یكسانند: ‌نَزَلَتْ اَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِی الْبَلاءِ كَالَّذِِی نَزَلَتْ فِی الرَّخََاءِ ، اهل تقوی در هنگام گرفتاری و دگرگونی‌ها و حوادث چون هنگام آسودگی هستند. بنا بر این، متقی هرگز مانند كسانی نیست كه قرآن درباره آنان می‌فرماید: ‌وَ اِذََا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ كَالضُّلَلِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِِینَ لَهُ الدِِّینَ فَلَمََّا نَجََّاهُمْ اِلَی الْبِرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ... و هر گاه كه در دریا طوفانی شود و موجی چون كوه‌ها آنها را فرا گیرد در آن حال خدا را با عقیده پاك و اخلاص كامل بخوانند و چون به ساحل نجاتشان رسانیم، بعضی بر قصد اطاعت و شكر خدا باقی مانند (و بعضی به كفر شتابند).7. مشتاق به لقای پروردگار هستند: ‌وَ لَوْ لَا الْاَجَلُ الَّذِِی كَتَبَ اللهُ لَهُمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ اَرْوََاحَهُمْ فِِی اَجْسََادِهِمْ طَرْفَهَْْ عَیْنٍ شَوْقاً؛ و اگر نبود اجل و مدتی كه خدا برای ایشان معین فرموده، از شوق ثواب و بیم عذاب، چشم‌برهم‌زدنی روح در بدنشان قرار نمی گرفت. در جاده زندگی همه به موفقیت نمی‌رسند. با اینکه همه انسان‌ها موفقیت را دوست دارند و حاضرند بهای سنگینی را برای این مساله بپردازند ولی تعداد برنده‌ها به اندازه انگشتان دست است. در این مسیر، عده‌ای از همان اول میدان را خالی می‌کنند. گروهی به خاطر مشکلات، ضعف نفس، عدم استقامت تا آخر عمر در صف با زنده‌ها باقی می‌مانند . اما چه باید بکنبم تا از مصادیق متقیان در کلام مولا علی (ع) باشیم ؟ نقشه و برنامه رسیدن به آن مقام چیست؟امام علی (ع) می‌فرمایند: «ثُمَ انزَلَ عَلَیهِ الکِتابَ نوُراً لا تُطفَأُ مَصابیحُهُ وَسِراجاً لا یَخبوُ تَوَقُّدُهُ.» (خطبه/198)؛ سپس قرآن را بر او نازل فرمود، قرآن نوری است که خاموشی ندارد چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد. اینکه قرآن نور است چون مردم به وسیله آن از ظلمات جهل هدایت می‌شوند. نور دنیا که در ظلمات شب مردم را هدایت می‌کند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».

پر بازدیدترین ها

روش فهم دین

روش فهم دین

شبهه‌ی اول این است که گفته شده: روحانیون، علما و فقها در طول تاریخ اسلام تفسیرهای خاصی را از متون اسلامی ارائه داده و چنین وانمود کرده‌اند که فهمیدن قرآن و منابع دینی، اختصاص به آنها دارد در صورتی که خود قرآن اعلام می‌کند که بیانی برای همه‌ی مردم و نوری برای همه‌ی انسان‌ها است و همه می‌توانند از آن استفاده کنند. قرآن نفرموده: برای علما نازل شده است.
زبان دین

زبان دین

بحث ما درباره «زبان دین‌» است. این بحث‌ با همین نام در فرهنگ و فلسفه غرب مطرح و بحث گسترده‌اى است و در تحت آن مسایل ‌بسیارى مطرح است.
دین در دنیای مدرن ʁ)

دین در دنیای مدرن (1)

مقاله‌ی حاضر به بررسی جایگاه دین در عصر مدرن می‌پردازد. بحث در این باره که آیا لازمه‌ی مدرنیسم و تجدّد طلبی و علم و پیشرفت و عقل گرایی آن است که دین از ساحت‌های زندگی بشر کنار گذاشته شود، از جمله مسائل مهم و مباحث سرنوشت ساز و چالش برانگیز بین اندیشمندان دینی و روشن فکران سکولار طی چند قرن گذشته بوده است.
قرآن خدا یا قرآن محمد؟

قرآن خدا یا قرآن محمد؟

«سیدمحمدعلی ایازی»، قرآن‌پژوه، با ذکر استدلال‌هایی به اظهارات اخیر «عبدالکریم سروش» درباره قرآن پاسخ گفت و اظهار داشت: خداوند قرآن را برای زمان و مردمی خاصی قرار نداده است.
آیندة دین و دین آینده

آیندة دین و دین آینده

از نظر تقسیمات الهیاتی، موضوع آیندة دین و دین آینده یکی از موضوعات رشته «الهیات بنیادی»(fundamental theology) است.
Powered by TayaCMS