دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

احسان و نیکی

بر تو باد به احسان و نیکو کاری که آن بالاترین زراعت و سود آورترین مال و کالا است.
احسان و نیکی
احسان و نیکی

احسان و نیکی

قال علی (ع) :«عَلَیْکَ بِالإِحْسَانِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ زِرَاعَةٍ وَ أَرْبَحُ بِضَاعَةٍ»(تصنیف غررالحکم و دررالکلم ، حدیث 8714 ، ص383)

یکی از علامت‌ها و ویژگی‌هایی که در روایات برای انسان مؤمن بر شمرده شده احسان و نیکوکاری نسبت به دیگران است. حضرت علی (ع) می‌فرمایند:

«الْمُؤْمِنُ صَدُوقُ اللِّسَانِ بَذُولُ الإِحْسَانِ»[1]

انسان مؤمن بسیار راستگو و بسیار احسان‌گر است.

در روایات بر این نکته تأکید شده است که انسان مؤمن باید احسان و نیکی به دیگران را از شعار و لقلقه زبان فراتر، بلکه آن را نصب العین و شعار جان خود قرار دهد. حضرت علی(ع) می‌فرمایند:

«أشعر قلبک الرّحمة لجمیع النّاس و الإحسان الیهم»

رحمت و بخشندگى به همه مردم و نیکى کردن در حق ایشان را شعار جان خود قرار ده.[2]

اگر انسان در زندگی احسان و نیکی به دیگران را سرلوحه زندگی خود قرار دهد و تا حد توان به دیگران کمک کند، خداوند نیز در زندگی به او کمک خواهد کرد، از همین رو در روایات احسان و نیکوکاری به عنوان بالاترین و سود آورترین سرمایه معرفی شده است. از امام کاظم(ع) روایت شده که در بنی اسرائیل مرد نیکوکاری بود که دارای همسر نیکوکاری بود روزی در خواب مشاهده کرد که خداوند مدت معینی را برای عمر او قرار داده به طوری که نصف عمرش در وسعت و گشایش و نصف دیگر عمرش در تنگ دستی قرار داده است؛ پس در نتیجه مخیّری تا برای خودت یا نصف اول را انتخاب کنی یا نصف دوم را ، آن مرد گفت: من در زندگی همسری دارم که باید با او مشورت کنم. فردای آن روز، آن مرد قضیه خواب خود را برای همسرش تعریف کرد. همسرش به او گفت: نصف اول را انتخاب کن و عافیت و سلامتی را مقدم بدار، شاید خداوند به ما ترحم کند و نعمتش را بر ما تداوم بخشد. در شب بعد آن مرد در خواب کسی را دید و به او گفت: نصف اول را انتخاب کردم از آن به بعد دنیا از هر جهت به آن مرد رو کرد. هر زمان که نعمتی به او می‌رسید همسرش به او می‌گفت: اقوام و نیازمندان را نیز فراموش نکن و به آنها نیز بده و به آنها احسان و نیکی کن و به همسایه و برادرت نیز ببخش. زمانی که نصف اوّل عمر آن مرد گذشت و زمان نیمه دوم عمر آن مرد فرا رسید. آن مرد نیکوکار همان کسی را که در خواب دیده بود باز در خواب مشاهده کرد که به او گفت: خداوند به خاطر کارهایی که انجام دادی از تو راضی است و تمام عمرت را مانند نیمه اول عمرت در وسعت و نعمت قرار داد.[3]

بنابر این اگر انسان در زندگی به فکر دیگران باشد و به آنها کمک کند و نسبت به دیگران احسان و نیکی داشته باشد، این احسان و نیکی او سرمایه‌ای سود آور برای او خواهد بود و خداوند نیز در زندگی همواره او را کمک خواهد کرد.   

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

چگونه در مهمانی‌ها رفتار کنیم؟

رعایت آداب مهمانی می‌تواند روابط برادرانه میان مۆمنان را مستحکم‌تر ساخته و در رشد تعالی اجتماع تأثیر بسزایی داشته باشد.
No image

نقش ابراز علاقه و معاشرت درست در اسلام

نسان علاقه دارد كه مورد علاقه و محبت دیگران باشد. اگر آن‏ دوستداران، محبت‏خود را آشكار كنند، محبوب هم به محبان‏ علاقه‏ مند مى‏ شود و این محبت دو جانبه، زندگیها را از صفا و صمیمیت‏ بیشترى برخوردار مى‏سازد. ما اگر بدانیم كه خدا دوستمان دارد، ما هم‏خدا را بیشتر دوست‏خواهیم داشت. اگر بدانیم و بفهمیم كه رسول‏ خدا(ص) و اهل بیت(ع) به ما شیعیان عنایت و محبت دارند و این ‏علاقه را بارها نشان داده و اظهار كرده‏اند، محبت عترت در دل ما بیشترخواهد شد.
No image

اخلاق معاشرت اجتماعی، نمونه ای از سبک زندگی اسلامی

نمونه های بسیاری از سیره ی ائمه ی معصوم علیهم السلام درباره ی تشویق و تحریض مؤمنان به دوستی و برادری با هم، ایجاد پیوند برادری و دوستی بین آنها، اصلاح اختلافات و رفع کدورت ها گزارش شده است.
No image

اخلاق معاشرت و ارتباط با خویشاوندان در اسلام

سنّتِ «صله رحم»، از نیکوترین برنامه های دینی در حیطه معاشرت است. گرچه شکل نوین زندگی و مشغله های زندگیهای امروزی، گاهی فرصت این برنامه را از انسانها گرفته است، ولی حفظ ارزشهای دینی و سنّتهای سودمند و ریشه دار دینی، از عوامل تحکیم رابطه ها در خانواده ها است. بویژه در مناسبتهای ملّی، در اعیاد و وفیات و آغاز سال جدید، فرصت طبیعی و مناسبی برای عمل به این «سنّت دینی» است.
No image

تحلیل یافته‌های الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملی

آنچه از امور فطری در بحث تربیت مورد نظر است و مبنای تربیت مطرح می‌شود، امور فطری در زمینه خواست‌ها و گرایش‌هاست. البته باید توجه داشت آن دسته از خواست‌های فطری مبنای تربیت قرار می‌گیرد که ویژه انسان است و امتیاز او بر حیوان به شمار می‌آید، نه آن بخش از خواست‌ها و گرایش‌ها که میان هر دو مشترک است؛ زیرا در این بخش، انسان مانند حیوان برای شکوفاسازی نیازی به تربیت ندارد.
Powered by TayaCMS