دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

پرسش و پاسخ راه رسيدن به خير كثير

No image
پرسش و پاسخ راه رسيدن به خير كثير

پرسش:انسان چگونه مي تواند به برکت و نيکي و خير کثير نائل شود؟

پاسخ:اگر انسان همه‌ عبادات را انجام دهد و همه‌ علوم را بياموزد و همه‌ مردم دوستدار و علاقمند به او باشند، باز به گفته‌ قرآن به خير و بركت گسترده نرسيده است؛ زيرا راهكار قرآن براي رسيدن به خير و ارزش هاي والا گذشت از چيزهاي مورد علاقه است: «لن نتالوا البر حتي تنفقوا ممّا تحبّون»، «لن تنالوا» هرگز به آن بركت نمي‌رسيد مگر از اين راه، يعني يك راه براي رسيدن به خير كثير وجود دارد و آن نظير ندارد.

اولين برندگان اين راه، شهدا هستند كه جان عزيز خود را در راه خدا هديه كردند.

گاهي انسان بايد از آبروي خود، از عنوان خود، از فرزند خود، از قبيله و وطن و شغل و درآمد و لباس و رفاه و دوست و همسر و عزيزان خود بگذرد تا به خير و بركت بيشتري برسد. در ميان انبيا، بيشترين بركت نصيب ابراهيم(عليه السلام) شد تا آنجا كه وقتي ما بر پيامبر اسلام درود مي‌فرستيم از خدا مي‌خواهيم كه نمونه‌ بركت ابراهيمي را به پيامبر اسلام نيز بدهد: «و بارك علي محمّد و آل محمّد كما باركت علي ابراهيم‌» چرا ابراهيم اين سهم از بركت را دريافت كرد؟ زيرا او از همه عزيزان و از آنچه دوست داشت، گذشت. آن حضرت از:

همسر، فرزند، وطن، عمر و جانش گذشت.

گرما و سرما و وسوسه شيطاني و پيري و غربت و تنهايي مانع او نشد.

فاطمه مادر يازده امام مي‌شود! او كه پيراهن عروسي خود را در راه رفتن به خانه داماد به فقير داد.

مريم مادر فرزندي همچون عيسي(ع) مي‌شود! او كه تمام عمرش را وقف خدا كرد.

امام حسين(عليه السلام) پدر نه امامي مي‌شود! او كه همه‌ «ما تحبّون‌» خود را در طي چند ساعت تقديم خدا كرد.

يوسف چهره‌ درخشان هستي مي‌شود! او كه از هيجاني‌ترين حالات جنسي خود را نجات داد.

علي بن ابيطالب مولاي مسلمانان و جانشين پيامبر اسلام مي‌شود! او كه خود را پيش مرگ پيامبر كرد: «و من النّاس من يشري نفسه ابتغاء مرضات اللّه» (بقره 207)

پاداش يك ضربه‌ علي(عليه السلام) در جنگ خندق، از عبادات جن و انس بيشتر مي‌شود! او كه در همان جنگ، توهين و پرتاب آب دهان دشمن را به خاطر خدا تحمل كرد.

لطف الهي بر اهل بيت سرازير مي‌شود! هماناني كه تنها غذاي افطارشان را به يتيم و اسير و مسكين دادند. (در سوره‌ي هل اتي براي اين اطعام خالصانه، حدود بيست نوع نعمت اخروي آمده است)

حال جا دارد اي انسان چند لحظه به عمر خود بنگر ببين در تمام عمر خود چند نوبت از چيزهاي مورد علاقه خود صرف نظر كرده و خواسته‌هاي نفساني خود را كنترل كرده‌اي؟ از كدام: مقام، ثروت، شهوت، شهرت و رفاه و مسكن و ... گذشته‌ايم و به ديگران داده‌ايم، متأسفانه گاهي حتي از عاريه دادن يك كتاب و قرض دادن مبلغ كمي‌ خودداري مي‌كنيم.

   

   

            روزنامه كيهان، شماره 21112 به تاريخ 1/5/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

چگونه در مهمانی‌ها رفتار کنیم؟

رعایت آداب مهمانی می‌تواند روابط برادرانه میان مۆمنان را مستحکم‌تر ساخته و در رشد تعالی اجتماع تأثیر بسزایی داشته باشد.
No image

نقش ابراز علاقه و معاشرت درست در اسلام

نسان علاقه دارد كه مورد علاقه و محبت دیگران باشد. اگر آن‏ دوستداران، محبت‏خود را آشكار كنند، محبوب هم به محبان‏ علاقه‏ مند مى‏ شود و این محبت دو جانبه، زندگیها را از صفا و صمیمیت‏ بیشترى برخوردار مى‏سازد. ما اگر بدانیم كه خدا دوستمان دارد، ما هم‏خدا را بیشتر دوست‏خواهیم داشت. اگر بدانیم و بفهمیم كه رسول‏ خدا(ص) و اهل بیت(ع) به ما شیعیان عنایت و محبت دارند و این ‏علاقه را بارها نشان داده و اظهار كرده‏اند، محبت عترت در دل ما بیشترخواهد شد.
No image

اخلاق معاشرت اجتماعی، نمونه ای از سبک زندگی اسلامی

نمونه های بسیاری از سیره ی ائمه ی معصوم علیهم السلام درباره ی تشویق و تحریض مؤمنان به دوستی و برادری با هم، ایجاد پیوند برادری و دوستی بین آنها، اصلاح اختلافات و رفع کدورت ها گزارش شده است.
No image

اخلاق معاشرت و ارتباط با خویشاوندان در اسلام

سنّتِ «صله رحم»، از نیکوترین برنامه های دینی در حیطه معاشرت است. گرچه شکل نوین زندگی و مشغله های زندگیهای امروزی، گاهی فرصت این برنامه را از انسانها گرفته است، ولی حفظ ارزشهای دینی و سنّتهای سودمند و ریشه دار دینی، از عوامل تحکیم رابطه ها در خانواده ها است. بویژه در مناسبتهای ملّی، در اعیاد و وفیات و آغاز سال جدید، فرصت طبیعی و مناسبی برای عمل به این «سنّت دینی» است.
No image

تحلیل یافته‌های الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملی

آنچه از امور فطری در بحث تربیت مورد نظر است و مبنای تربیت مطرح می‌شود، امور فطری در زمینه خواست‌ها و گرایش‌هاست. البته باید توجه داشت آن دسته از خواست‌های فطری مبنای تربیت قرار می‌گیرد که ویژه انسان است و امتیاز او بر حیوان به شمار می‌آید، نه آن بخش از خواست‌ها و گرایش‌ها که میان هر دو مشترک است؛ زیرا در این بخش، انسان مانند حیوان برای شکوفاسازی نیازی به تربیت ندارد.
Powered by TayaCMS