دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»

رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) خطاب به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) فرمودند: «یا علی تو را دوست نمیدارد، مگر کسی که پاک مولد(حلال زاده) باشد و با تو کسی دشمن نمی شود، مگر اینکه ولادت او ناپاک(حرام زاده) باشد و دوست دار تو نمی شود، مگر مؤمن، و دشمن تو نمی شود، مگر کسی که کافر باشد» (بحارالانوار ج 27 ص 145)
«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»
«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»

روی عن النبی(صلى الله علیه وآله)أنه قال لعلی بن أبی طالب (سلام الله علیه) :

«یاعَلی لایُحِبّکَ إلاّ مَن طابَت وِلادَتُهَ، وَلایُبغِضُکَ إلاّ مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ، وَلا یُوالیکَ إلاّ مُؤمِنٌ وَلا یُعادیکَ إلاّ کافرٌ» (بحارالانوار ج 27 ص 145)

رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) خطاب به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) فرمودند:

«یا علی تو را دوست نمیدارد، مگر کسی که پاک مولد(حلال زاده) باشد و با تو کسی دشمن نمی شود، مگر اینکه ولادت او ناپاک(حرام زاده) باشد و دوست دار تو نمی شود، مگر مؤمن، و دشمن تو نمی شود، مگر کسی که کافر باشد»

توضیح:

«دوست و دشمن علی(ع) در کلام پیامبر(ص)»

جابر بن عبدالله انصاری می گوید: با عده ای در منی همراه رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بودیم، ناگهان شخصی توجّه ما را به خود جلب کرد، او گاهی سجده می نمود و گاهی رکوع می کرد و مشغول ناله و تضرّع بود.

گفتیم: ای رسول خدا(ص) چقدر نمازش زیبا است. فرمود:

«او همان است (شیطان) که پدر شما را از بهشت بیرون راند»

پس امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) بی مبالات به طرف او رفت و او را گرفته حرکت شدیدی داد، به طوری که دنده های راست و چپش در هم فرو رفت و فرمود:

«إن شاء الله تو راخواهم کشت»

او گفت: تا آن مهلتی که خداوند به من داده است، پایان نپذیرد و آن وقت معلوم نرسد، این کار را نمی توانی کرد، و چرا می خواهی مرا بکشی؟

به خدا قسم دشمنی نمی کند کسی با تو مگر اینکه نطفه من قبل از نطفه پدرش وارد رحم مادر او شده است، و با دشمنی تو در اموال و اولاد آنها شرکت دارم، و این فرمایش خداوند تبارک و تعالی است:

«وَ شارِکهم فِی الأمول ِوَالأولاد»

(سوره اسراء آیه 66)

جابر می گوید: ما دوستی امیرالمؤمنین را بر فرزندانمان عرضه میکردیم، هر که او را دوست داشت، می فهمیدیم فرزند خودمان است و آنکه آن حضرت را دوست نداشت به خودمان نسبتش نمی دادیم.

    منبع: علل الشرایع، جلد 1، صفحه 142.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS