دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

آغاز نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم حوزه علمیه خواهران خراسان

نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم، ویژه اساتید و داوران مدارس علمیه خواهران استان های خراسان، فردا در مشهد آغاز به کار می کند.
آغاز نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم حوزه علمیه خواهران خراسان
آغاز نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم حوزه علمیه خواهران خراسان

نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم، ویژه اساتید و داوران مدارس علمیه خواهران استان های خراسان، فردا در مشهد آغاز به کار می کند.

خانم علیشاهی، معاون فرهنگی دفتر امور خواهران مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد گفت: نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم، ویژه اساتید و داوران مدارس علمیه خواهران استان های خراسان، دوشنبه، 28مرداد در مشهد آغاز به کار می کند.

وی اظهار داشت: در این دوره، تعداد هشتاد تن از اساتید و داوران مدارس علمیه خواهران استان های خراسان با هدف ارتقاء سطح علمی و عملی و ایجاد وحدت رویه در داوری مسابقات، به مدت چهار روز در محل مدرسه علمیه حضرت زینب(س) مشهد آموزش خواهند دید.

علیشاهی تصریح کرد: اساتید شرکت کننده در این دوره، دارای سطح دو حوزه و حداقل دو سال سابقه تدریس و همکاری در زمینه های قرآنی می باشند و پس از طی این دوره، سه سال تعهد خدمت در مدارس علمیه خواهند داشت.

معاون فرهنگی دفتر امور خواهران مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان، رشته های آموزشی نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم را تجوید، صوت و لحن، علوم قرآن و حدیث و نغمات برشمرده و افزود: در پایان این دوره، به افرادی که امتیاز کافی در آزمون کتبی و شفاهی کسب نموده اند، گواهی پایان دوره اعطا می شود.

وی با اشاره به اینکهبیشتر شرکت کنندگان از مبلغان می باشند، ابراز داشت: با توجه به ضرورت بیان احکام و تسلط بر آن برای شرکت کنندگان در این دوره،افزون بر مباحث قرآنی، رشته احکام نیز به صورت تخصصی تدریس خواهد شد.

خانم علیشاهی با بیان به اینکه این دوره از 28 تا 31 مردادماه و به صورت کارگاهی برگزار می گردد، گفت: کلاس های آموزشی در نوبت صبح، از ساعت 7:30تا 12:30 و در نوبت عصر از 15:30 الی 19:30 خواهد بود.

وی در پایان خاطرنشان کرد: مراسم افتتاحیه نخستین دوره تربیت مربی و داور مسابقات قرآن کریم، ویژه اساتید و داوران مدارس علمیه خواهران استان های خراسان، با حضور مسوول دفتر امور خواهران مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان، ساعت 8صبح دوشنبه، 28مرداد در محل مدرسه علمیه حضرت زینب(س) مشهد برگزار خواهد شد.

    منبع: http:// www.rasanewz.com

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS