دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

اسلام و احترام به کودکان

فرزندان خود را گرامی بدارید و نیکو تربیتشان کنید.
اسلام و احترام به کودکان
اسلام و احترام به کودکان

اسلام و احترام به کودکان

قال النبی (ص):«أکرمُوا أولادَکُم و أحسنُوا آدابَکُم» (نهج الفصاحه، ص239)

روایات زیادی در رابطه با برخورد و محبّت با فرزندان وارد شده است به طوری که از امام صادق(ع) روایت شده که:

«إنّ اللَّه عزَّوجلَّ لیَرحَم الرَّجلَ لشِدَّهِ حبِّهِ لوَلَدِه»[1]

به درستی که خداوند عزوجل بنده را به خاطر شدّت محبّت او به فرزندش مورد مهربانی و ترحّم قرار می‌دهد.

پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) هر روزه دست نوازش بر سر کودکان و فرزندان خود می‌کشیدند و آنها را مورد نوازش و محبّت قرار می‌دادند.

«اذا أصبَحَ مَسَحَ على رؤسِ ولده»

روش رسول اکرم(ص) در خانواده این بود که همه روزه صبح دست محبت بسر فرزندان خود می‌کشید.[2]

احترام به شخصیّت فرزندان و دیگر کودکان برای پیامبر(ص) یک سیره و روش متعارف بود و به این وسیله بزرگواری و اعتماد به نفس را در آنها پرورش می‌داد و از این راه به خوبی‌ها دعوت و از بدی‌ها باز می‌داشت پیامبر(ص) همین روش احترام و تکریم به شخصیت را نسبت به همه مردم اعمال می‌کردند و این احترام و تکریم، دل آنها را به پیامبر معطوف می‌کرد.[3] هنگامی که رسول خدا‌(ص) از سفر مراجعت می‌کردند کودکان به استقبال او می‌شتافتند، وقتی آنها را مشاهده می‌نمود به احترام آنها توقّف می‌کرد و به اصحاب دستور می‌دادند که کودکان را بر دارند بعضی را در جلو و بعضی را پشت سر سوار می‌کردند، به اصحاب نیز دستور می‌دادند سایر کودکان را بر مرکب خود سوار کنند، گاهی می‌شد که کودکان با یکدیگر تفاخر می‌کردند بعضی از آنها می‌گفتند رسول خدا ما را در جلوی مرکب خود سوار کرد و تو را پشت سر، بعضی می‌گفتند به اصحاب دستور داد تو را سوار کنند.[4]

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS