دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

الگوهای كفر و ايمان در محيط های متضاد

No image
الگوهای كفر و ايمان در محيط های متضاد

پرسش:

از منظر قرآن کريم الگوهای زن کفر و ايمان چه ويژگی های متمايزی داشته اند که خدای متعال آنها را به عنوان نمونه و ضرب المثل برای اهل کفر و ايمان نام می برد؟

پاسخ:

خدای متعال در سوره تحريم آيات 10 و 11 و 12 چهار زن را به عنوان نمونه و الگو معرفی می کند. دو نفر از آنها در آيه 10 به عنوان همسر نوح و لوط (عليهماالسلام) و دو فرد ديگر در آيه 11 و 12 به عنوان همسر فرعون و دختر پيامبر می باشند. همسران حضرت نوح(ع) و حضرت لوط(ع) به دليل خيانت به عنوان الگوی کفر معرفی شده اند: «خداوند برای کسانی که کفر ورزيدند، همسر نوح و همسر لوط را مثال زده است که اين دو زن، همسر (و از خانواده) دو بنده صالح از بندگان ما بودند، ولی به آن دو خيانت کردند. پس در برابر (کيفر) خداوند، برای آن دو زن هيچ کاری از آن دو پيامبر ساخته نبود و به آنان گفته شد: به آتش وارد شويد با وارد شوندگان در نقطه مقابل خداوند متعال برای کسانی که ايمان آورده اند به همسر فرعون و مريم دختر عمران مثال زده است. آنگاه که گفت: پروردگارا! برای من نزد خويش در بهشت خانه ای بساز و مرا از فرعون و کردار او نجات بده و مرا از گروه ستمگر رهايی بخش. و (خداوند به) مريم دختر عمران (نيز مثال زده است) زنی که دامن خويش را (از گناه) حفظ کرد، پس ما از روح خود در او دميديم (تا عيسی در دامان او متولد شد) و کلمات پروردگارش و کتب آسمانی را تصديق کرد و از اطاعت پيشگان بود.

از مجموعه اين آيات و شرايط حاکم بر آن می توان چنين نتيجه گرفت که محيط های اجتماعی افراد برای تربيت دينی هيچگاه مطلق و صددرصد نيست و انسان با انتخاب و اراده خود به عنوان عامل تعيين کننده می تواند برخلاف محيط و شرايط اجتماعی حرکت کند. بنابراين همسر پيامبر بودن سبب نجات نيست. چنانکه فرزند پيامبر بودن نيز چنين است. بلکه اين عملکرد هر انسانی است که آگاهانه و بااراده خود آن را انتخاب می کند و به دنبال آن سعادت يا شقاوت برای او رقم می خورد.

نکات کليدی

1- زن می تواند الگوی فساد يا صلاح، در طول تاريخ باشد.

2- زن در عقيده و عمل آزاد است. وابستگی خانوادگی و اقتصادی و اجتماعی او را مجبور نمی کند.

3- جريان کفر و نفاق، حتی در خانه انبيا نفوذ می کند.

4- بندگی و عبادت، زمانی ارزش دارد که همراه با عمل صالح باشد.

5- در نظام خانوادگی دينی، سرپرستی و مديريت با مرد است.

6- وابستگان فاسد، ضربه ای به عصمت و عدالت رهبران آسمانی نمی زنند.

7- خيانت به مکتب، انسان را به جايی می رساند که حتی شفاعت انبيا سودی ندارد.

۸- جبر محيط نمی تواند انسان را به سوی خود سوق دهد و انسان می تواند برخلاف ارزش های محيطی خود حرکت کند.

انواع خانواده ها در قرآن

1- زن و شوهری که همفکر و همگام در کار خير هستند. (همچون حضرت علی و حضرت زهرا عليهماالسلام).

2- زن و شوهری که در خباثت همفکر و همگام هستند. (ابولهب و همسرش) «تبت يدا ابی لهب... و امراته حمالةً الحطب»

3- خانواده هايی که مرد خوب، اما زن بد است. (زن لوط و نوح)

4- خانواده هايی که مرد بد، اما همسر خوب است. (زن فرعون)

روزنامه كيهان، شماره 21564 به تاريخ 28/11/95، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS