دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

اهداف روان درمانی

No image
اهداف روان درمانی

كلمات كليدي : مديريت بحران، تغيير رفتار، بينش و تغيير، درمان حمايتي، رفتاردرماني، درمان روان كاوانه، درمان مراجع محور، گشتالت درماني، روان شناسي باليني

نویسنده : منيره دانايي

درمانگر[1] و مراجع[2] پس از جمع‌بندی و ادغام اطلاعات به صورت منظم‌تری درباره ماهیت مشکلات و اینکه برای رفع آن‌ها چه کارهایی می‌توانند انجام دهند، بحث و تبادل نظر خواهند کرد. بعضی از درمانگرها این مرحله را دوره مذاکره بر سر هدف‌های درمان می‌دانند. عده‌ای معتقدند که مراجع و درمانگر با هم توافق می‌کنند که مشکلات بیمار را به بهترین و مؤثرترین شکل ممکن حل کنند. البته هیچ درمانگری نمی‌تواند قول معالجه و رفع کامل تمام مشکلات بیمار را بدهد. توافق آنها شامل مشخص کردن هدف‌های درمان، طول درمان، تعداد جلسات، هزینه‌ها، شکل کلی درمان و مسئولیت‌های مراجع می‌باشد که در طول درمان نیز قابل تغییر است. گاهی مراجع به علت حالت اضطرابی یا تدافعی در ابتدا هدف‌ها و روش‌های محدودی را می‌پذیرد اما با ادامه یافتن درمان به آرامش بیشتری دست می‌یابد و هدف‌های وسیع‌تری را می‌پذیرد. برخی از مراجعان وقتی به درمانگر اعتماد پیدا می‌کنند، هدف‌های درمان خود را گسترش می‌دهند ولی اگر آمادگی تغییر اهداف را نداشته باشند تمایل درمانگر ممکن است باعث ترس و دوری‌گزینی آنها شود. با توجه به این موضوع بحث پیرامون هدف‌های درمان باید محتاطانه و با دقت و ظرافت صورت گیرد.

هوکانسون[3] هدف‌های درمان را به این صورت طبقه‌بندی می‌کند: مدیریت بحران، تغییر رفتار، تجربه هیجانی اصلاحی و بنیش[4] و تغییر. در مشکلاتی چون آغاز دوره روان‌پریشی؛ کنش‌های بدون برنامه و تکانشی و برون‌ریزی انفجاری، هدف درمان مدیریت بحران است و از روش درمان حمایتی، مشاوره اضطراری در بیمارستان روان‌پزشکی و مداخله در بحران استفاده می‌شود. در مورد عادات و رفتارهای قدیمی مشکل‌ساز، هدف تغییر رفتار است و از روش رفتاردرمانی[5] و فنون خودگردانی به بیمار کمک می‌کنند. وقتی بیمار روش زندگی بسیار ناسازگارانه‌ای دارد که ناشی از تجربه‌های میان‌فردی منفی مستمر است، هدف درمان تجربه هیجانی اصلاحی است که با رابطه درمانی به تحقق می‌پیوندد. وقتی مراجع نشانه‌ها و ناراحتی‌هایی دارد که نمی‌تواند توضیح قانع کننده‌ای برای آنها بیابد، هدف درمان بنیش و تغییر انتخاب می‌شود تا به کمک درمان روان‌کاوانه[6]، درمان مراجع‌محور،[7] تحلیل وجودی[8]، گشتالت‌درمانی[9] و سایر درمان‌ها بیمار را در رفع مشکلاتش یاری ‌کنند.[10] در نگاهی کلی‌تر اهداف روان‌درمانی را می‌توان در قالب پنج هدف کلی جای داد:

برطرف کردن علایم موجود: یکی از هدف‌های اساسی در روان‌درمانی، از بین بردن و یا کاهش رنج و درد بیمار است. گاهی نیز می‌توان محدودیت‌هایی را که این درد و رنج‌ها بر مریض تحمیل کرده است برطرف ساخت.

تغییر علایم موجود: با وجود میل روان‌درمانگر به برطرف کردن کامل علایم بیماری، بعضی از شرایط، مانع رسیدن به این هدف می‌شود. موانع اصلی عبارتند از: نبودن انگیزه کافی، محکم نبودن شخصیت، محدودیت‌های زمانی و مالی بیمار. این عوامل محدودیت‌هایی برای تغییر کامل و سریع علایم ایجاد می‌کند و با وجود آنکه نمی‌توان کاملا بیمار را درمان کرد اما تغییرات نسبی می‌توان در او به وجود آورد.

متوقف کردن علایم موجود: برای جلوگیری از وخیم‌تر شدن بعضی از بیماری‌های روانی مانند اسکیزوفرنی مزمن و شدید، می‌توان از روان‌درمانی استفاده کرد. درمانگر با کاهش علایم بیماری در مراجع، ارتباط او را با واقعیت تداوم می‌بخشد و از بریدن کامل او از جهان خارج جلوگیری می‌کند.

مداخله در الگوهای نابهنجار رفتار: تحقیقات نشان می‌دهد که بسیاری از مسائل خانوادگی، شغلی، اجتماعی، تحصیلی و مانند آن جنبه عاطفی دارند. این امر سبب شده است که روان‌درمانی به قلمرو علوم دیگر وارد شود. توجه به این مطلب که نوع ساختار شخصیت انسان در ایجاد تمام بیماری‌های عاطفی مؤثر است، باعث گسترش هدف‌های روان‌درمانی شده است و این اهداف را از برطرف کردن علایم بیماری به سوی تصحیح الگوهای غلط بین‌فردی و اجتماعی کشانده است.

تقویت رشد و تکامل جنبه‌های سالم و مثبت شخصیت: آخرین کاربرد روان‌درمانی، پرورش شخصیت انسان است. این مفهوم در روان‌درمانی دو بعد متفاوت دارد. یکی از این ابعاد با نارسایی شخصیت در افراد نرمال در ارتباط است و دیگری با نابهنجاری‌هایی که طی دوران تکامل در رشد شخصیت فرد پیدا می‌شود مرتبط می‌باشد. سابقا تصور می‌شد این نابهنجاری‌ها قابل علاج نیستند. هدف روان‌درمانی، برداشتن تاثیرات موانع و محرومیت‌های روانی – اجتماعی گذشته افراد است تا افراد به استفاده کامل‌تری از توان و استعدادهای وجودی خود بپردازند، طرز فکر خلاقانه و مفیدتری نسبت به زندگی پیدا کنند و ارتباطات خود را با دیگران بهبود بخشند. همان‌طور که ملاحظه می‌کنید اهداف روان‌درمانی از هدف محدود تغییر علایم فراتر می‌رود تا منابع غنی و سرشار درونی افراد را آزاد سازد.[11]

مقاله

نویسنده منيره دانايي

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS