دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تاثیر توجه به عواقب شهوترانی

پرسش: از منظر آیات و روایات، توجه به آثار و عواقب شهوترانی، به چه میزان در کنترل و تعدیل غریزه جنسی انسان تاثیرگذار است. لطفا به نحو اجمال توضیح دهید؟
تاثیر توجه به عواقب شهوترانی
تاثیر توجه به عواقب شهوترانی

پرسش: از منظر آیات و روایات، توجه به آثار و عواقب شهوترانی، به چه میزان در کنترل و تعدیل غریزه جنسی انسان تاثیرگذار است. لطفا به نحو اجمال توضیح دهید؟

پاسخ: تفکر و اندیشه در عواقب و پیامدهای شهوت رانی، اثر عمیقی در کنترل آن و حفظ عفت عمومی دارد. رهبران الهی همواره عواقب شوم گرفتاری در چنگال شهوات را به انسان‌ها گوشزد کرده و کوشیده اند آنان را از کام شهوات نجات دهند.

امام علی(ع) می‌فرماید: «هرگاه در لذت (حرامی) باشی، به یادآور که روزی زایل می‌شود و اگر در هر نعمتی هستی، به خاطر داشته باش که روزی سلب خواهد شد.

در بلاها نیز انتظار برطرف شدن آن را داشته باش، زیرا این یادآوری ها، نعمت را پایدارتر و شهوات را دور می‌سازد.» (میزان الحکمه، ج 4، ص 3484)

ماهیت شهوت، جذب منفعت و لذت جویی است، اما این نیروی جاذبه چه بسا در عمل به جذب زیان منجر شود. از روایات معصومین(ع) استفاده می‌شود که شهوت کنترل نشده چنین حالتی دارد. چگونه می‌توان از شهوت لذت برد، در حالی که در بردارنده انواع آفت‌ها و محرومیت هاست و به جای این که چیزی به ارمغان آورد، بسیاری از داشته‌های مفید انسان را بر باد می‌دهد. محاسبه منطقی، آدمی را متوجه می‌کند که لذت آنی، ارزش تحمل آن همه محرومیت را ندارد. امام علی(ع) می‌فرماید: لذتی که آمیخته با رنج و درد است، لذت نیست (غررالحکم و دررالکلم، ج 6، ص 355).

آثار سلبی شهوت افسار گسیخته

در اینجا ضروری است آثار سوء و محرومیت‌های حاصل از شهوت افسارگسیخته را مورد بررسی و تبیین قرار دهیم:

1- محرومیت از سلامت جسم و جان

تحریک مداوم جنسی، انسان را پیوسته در وضعیت هیجانی و ناآرام نگه می‌دارد و همین امر، بهداشت روانی او را تهدید می‌کند، زیرا تحریک‌ها و ارتباط‌های نامشروع، او را هر لحظه به گناهان خانمان سوز می‌کشاند و ترس از رسوایی، هراس از قوانین کیفری و عذاب وجدان، جانش را چونان خوره می‌خورد و آشفتگی ها، استرس‌ها و ناراحتی‌های عصبی او را به اوج می‌رساند. امام علی(ع) می‌فرماید: «کسی که شهوتش بر او غالب آید، روح و روانش سالم نمی ماند. (همان، ج5، ص236)

عفاف پیشگی، منشا رهایی از همه این اضطراب هاست. علی(ع) در این باره نیز فرموده اند: «من غض طرفه، اراح قلبه» هر کس نگاهش را از نامحرم فرو بندد، قلبش آسوده می‌گردد. (مستدرک الوسایل، ج14، ص 271)

شاید این سخن حکیمانه پروردگار، ناظر به این امر مهم باشد که در سوره احزاب آیه 53 فرموده‌اند:

«هرگاه از زنان (پیامبر) چیزی خواستید، از پشت پرده از آنان بخواهید، این برای دلهای شما و دل‌های آنان پاکیزه تر است.

آزادی جنسی و بی بندوباری اخلاقی در حال حاضر ره آوردی جز به تباهی کشیده شدن نسل جوان و گسترش بیماری‌های مزمن و امراض مقاربتی، چون سفلیس، سوزاک و ایدز نداشته است. آمار وحشتناک مبتلایان به بیماری مرموز ایدز در دنیا گواه بر این مدعا است. عفت گرایی، بهداشت کامل جنسی را تامین می‌کند. قرآن کریم در سوره اعراف آیه 81 برخی از عرصه‌های بی عفتی نظیر هم جنس بازی را اسراف و به هدر رفتن انرژی و نیروی جسمانی می‌داند، آنجا که می‌فرماید: «شما از روی شهوت به جای زنان با مردان در می‌آمیزید، آری، شما گروهی اسراف پیشه اید.»

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS