دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تربیت اسلامی کودک؛ پشتوانه جامعه سالم‌

No image
تربیت اسلامی کودک؛ پشتوانه جامعه سالم‌

کلمات کلیدی: تربيت، جامعه سالم، كودكي

نویسنده : نسرین احمدی آذر

اخلاق واقعی و رفتار یک انسان از زمان کودکی و تربیت او تاثیر می‌پذیرد، به همین دلیل اهمیت دوران کودکی در اسلام در حدی است که در تربیت و چگونگی نگهداری کودک سفارش‌های زیادی شده است. یکی از عواملی که در تربیت کودک نقش دارد محیط زندگی و اجتماعی اوست. کودک از آغاز طفولیت، تحت تاثیر عوامل گوناگون محیط خود قرار می‌گیرد. نقش پذیری کودک از محیط به اندازه ای است که می‌تواند از رشد برخی صفات ارثی جلوکیری کند و زمینه پرورش صفات دیگری را پدید آورد و آنها را جایگزین صفات ارثی نماید. عوامل محیطی تاثیر گذار را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: عوامل انسانی مانند دین، فرهنگ، رفتار، گفتار و اخلاق. عوامل غیر انسانی مانند وضعیت منطقه ای و اقلیمی، وضعیت حاکم بر محیط و چگونگی تغذیه.‌

والدین باید در خانه که نخستین محیط تربیتی و مهم ترین کانون پرورش استعدادهای فطری کودک است فرزند خود را با دین آشنا سازند و او را با آداب اسلامی پرورش دهند و با اخلاق و رفتار و گفتار خویش محیطی مناسب و مطلوب برای وی پدید آورند و نیز تغذیه مناسب و امنیت روحی اش را تضمین کنند. آنان باید از بد آموزی‌های رفتاری و گفتاری پرهیز نمایند. یک کودک آنچه را که در محیط خانه و از طرف والدین خود می‌بیند یاد می‌گیرد. زمانی که او نماز خواندن و انجام اعمال نیک و صالح خانواده خود را می‌بیند ناخواسته این رفتار در او درونی می‌شود و بدون آنکه به او گفته شود نماز خواندن را یاد می‌گیرد. محیط خانه و رفتار والدین اولین تجربه ای است که یک کودک از زندگی دنیوی تجربه می‌کند. جو مذهبی و دینی خانه در ایجاد روحیات مذهبی کودک نقش بسزایی دارد. از طرف دیگر جو آرام خانه، کودک را آرام می‌سازد و جو پر هیاهو و نزاع آمیز کودک را ناآرام و پرخاشگر می‌کند. خوش اخلاقی و محبت ورزی فرزند را با عاطفه و خوش خلق می‌نماید. توجه والدین به وظایف دینی، فرزند را به مراعات دستورهای اسلامی تشویق می‌کند و کم توجهی آنان به این امر حساس فرزند را از معنویات بیگانه می‌سازد.‌رسول گرامی اسلام می‌فرماید: «اجبّوا الصّبیان و ارحموهم و اذا وعدتموهم شیئاً فافوا لهم.» فرزندانتان را دوست بدارید و به آنان مهر بورزید. و هر گاه به آنان وعده ای دادید، به وعده خود عمل کنید. لذا کودک پدر و مادر خود را به عنوان الگو و سرمشق زندگی خود می‌شناسد و سعی می‌نماید از رفتار آنها در زندگی خویش تقلید نماید.

کودک با آمادگی فطری خود، آماده پذیرش هر گونه کمالی است و یکی از حقوق او، پرورش همین آمادگی‌های ذاتی است تا آنچه خداوند به صورت یک امانت در وجود نهاده پرورش یابد. والدین باید محیط خانه را چنان سازند که رشد ذهنی و استعدادهای کودک شتاب پیدا کند. حضرت علی(ع) می‌فرماید: «انّما قلب الحدث کالارض الخالیه ما القی فیها من شیءٍ قبلته». دل نوخاسته مانند زمینی است که در آن چیزی کشت نشده است و هر بذری که در آن افشانده شود، می‌پذیرد. لذا در این زمین نوخاسته کودک باید بذر معنویات و احکام الهی را پرورش داد تا در آینده ای نزدیک بار و محصول مورد پذیرش جامعه به دست آید. مسئولیت والدین در زمینه تاثیر پذیری فرزندان از محیط اطراف خود، بسیار حساس و دشوار است. آنان وظیفه دارند که هر علف هرزی را که در کشتزار قلب فرزندانشان می‌روید، به هنگام ریشه کن کنند تا مانع رشد و شکوفایی گل‌های معطر استعدادشان نگردد. این مراقبت نه تنها برای فرزندان و والدین سودمند است، بلکه به نفع جامعه می‌باشد؛ زیرا همین کودکان آینده سازند و اگر گل‌های استعدادشان پرورش یابد، جامعه از عطر و بوی آن بهره‌مند می‌گردد.‌

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS