دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

جنبش هواداری از حقوق زنان در جهان عرب

No image
جنبش هواداری از حقوق زنان در جهان عرب

جنبش هواداري از حقوق زنان در جهان عرب

عباس زندباف

جوامع عرب اغلب از دید بیرونی جوامعی سختگیر می‌نمایند که در برابر دگرگونی مقاومت می‌کنند. شاید به خاطر آنکه بیرونی‌ها به حکومت این کشورها می‌نگرند؛ حکومت هایی که اکثرشان به توسعه و دگرگونی تن نمی دهند. ولی چنین تصویری 180 درجه با واقعیت جوامع عربی فرق دارد؛ جوامعی که برای در گشودن به روی انواع فراوان دگرگونی از پویندگی شگرفی برخوردار هستند و البته با توجه به آنکه راه دگرگونی در پایین با سختگیری از بالا سد می‌شود، سرعت پیشرفت‌شان با هم فرق دارد و روش‌های پیچیده و متعارضی در پیش می‌گیرند. برای مثال می‌توان وضعیت زنان عرب را در نظر گرفت. تصویر غالبی که از زنان عرب پیش چشم می‌آید انسان‌هایی منفعل و پرده نشین است که به جای مشارکت فعال در رویدادها، اسیر و پیرو فراز و نشیب روزگار هستند. اما واقعیت این است که جوامع عرب دستخوش فرآیند دگرگونی‌های بازگشت ناپذیر و سترگی شده‌اند که در آن زنان نقشی بسیار مهم دارند. طی نیم قرن گذشته گسترش شدید شهرنشینی و افزایش سهم زنان در نیروی کار تمام کشورهای عربی سبب شده است تا زنان در مقیاسی کلان به حوزه عمومی راه یابند. طی این مدت شمار دخترانی که به مدرسه می‌روند به شمار پسرانی که به مدرسه می‌روند رسیده است و در واقع در بسیاری از کشورهای عربی شمار دخترانی که در مدارس و دانشگاه‌ها درس می‌خوانند از پسران بیشتر است و این نشانگر آن است که از نظر پدران و مادران تحصیل دختران همان اندازه اهمیت دارد که تحصیل پسران. طبق تمام بررسی‌های آماری دختران و پسران جوان به تحصیل علاقه دارند و هنگام ازدواج شاغل هستند (در ضمن گرایش فزاینده‌ای دارند که همسرشان را خودشان انتخاب کنند). در عین حال دگرگونی‌های جمعیت شناختی و عوامل اجتماعی و اقتصادی اثرگذار بر تحصیل و کار نیز دگرگونی عمیقی در راه و رسم سنتی خانواده‌های کشورهای عربی پدید آورده است. بالارفتن سن ازدواج و پایین آمدن میزان زاد و ولد (به علت رواج گسترده روش‌های جلوگیری از بارداری) اندازه خانواده را کاهش می‌دهد و هرچه بیشتر هسته خانواده‌ها به سبک غرب رو به رواج است. این پدیده بیش از همه در مغرب عربی نمایان است اما در سراسر جهان عرب و حتی در محافظه کارترین و سرسخت‌ترین کشورها نیز به چشم می‌خورد. این سبک جدید خانواده چنان زورآور شده است که به روستاها نیز راه یافته است؛ روستاهایی که اقتصاد کشاورزی در آنها افول کرده است و به سرعت به سوی تشکیل خانواده‌های کوچک گام بر می‌دارند. این دگرگونی با سرعت‌هایی اندک متفاوت در سراسر جهان عرب و به صورت همزمان در شهر و روستا در حال رخ دادن است. تعجبی ندارد که این دگرگونی‌ها توزیع مجدد قدرت میان جوانان و سالمندان و بین زنان و مردان را در پی داشته است به طوری که پدرسالاری رفته رفته رو به ضعف گذاشته است و گذار از خانواده سنتی نیز به این روند دامن زده است. اما این دگرگونی‌ها به معنای گسست کامل از گذشته نیست و در تمام شان جلوه‌هایی از مصالحه با سنت و قواعد پدرسالاری نمایان است و همسازی روش‌های جدید و قدیم زندگی با آهنگ‌های مختلف به پیش می‌رود. البته در کشورهایی چون فلسطین و عراق که با کشاکش هایی سخت دست و پنجه نرم می‌کنند دگرگونی‌ها بغرنج تر است. دگرگونی جوامع عربی به ندرت با تغییر در نظام سیاسی همراه است. اکثر حکومت‌ها به راهیابی تحولات اجتماعی به ساختار قوانین تن نمی‌دهند و هراس دارند که مبادا گسترش آزادی و استقلال فردی در خانواده‌ها و همچنین تضعیف اقتدار پدرسالاری باعث شود مبنای قدرت دولت در حوزه عمومی زیر سوال برود. هواداری از حقوق زنان نیز بیشتر جنبه زبان بازی یا سیاسی کاری دارد تا بتوانند خود را در چشم جهانیان مترقی جلوه دهند نه آنکه به راستی در پی ایجاد تغییر باشند. این دگرگونی بر بسیاری اثر خواهد گذاشت و باید هم از منظر اعراب و هم از چشم انداز بیرون از منظر اعراب واکاوی شود زیرا وضعیت زنان یکی از محک‌های اصلی در جهان بیرون از جهان عرب و به ویژه جهان غرب است و با آن جهان عرب را می‌سنجند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS