جهان اسلام عناصر تشکیل دهنده امنیت اجتماعی را داراست

شرکت کنندگان در همایش "مؤلفه‌های امنیت اجتماعی از منظر اسلام" که از یکشنبه 26 اسفندماه در مصر آغاز شد، ارتباط میان توسعه در یک جامعه اسلامی و امنیت اجتماعی را مهم خوانده و گفتند: امت اسلام همه عناصر تشکیل دهنده این اهداف را دارا هستند و در راستای شکوفایی و پیشرفت گام برمی دارند.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از نسیج، بیستمین همایش بین المللی شورای عالی امور اسلامی مصر با عنوان " مؤلفه های امنیت اجتماعی از منظر اسلام" از دیروز 26 اسفندماه به مدت 4 روز در قاهره برگزار می شود.
دکتر احمد نظیف نخست وزیر مصر به نیابت از حسنی مبارک رئیس جمهور این کشور سخنرانی کرد و اظهار داشت: شرکت کنندگان در این همایش مسئله مهم گفتگوی بین ادیان و فرهنگها را مورد بررسی قرار می دهند چرا که در جهان ما ارعاب و خشونت افزایش بسیاری یافته است.
وی در ادامه به ضرورت همکاری و همبستگی مشترک میان جهان اسلام اشاره کرد و افزود: مبارزه با پدیده های افراط گرایی و ارعاب و خشونت عاملی برای مبارزه با اهانت به اسلام است. این در حالی است که گروهها و افراد نیاز شدیدی به امنیت اجتماعی دارند و ضرورت زندگی آنها به شمار می رود.
احمد نظیف ارتباط میان تحقق توسعه در یک جامعه اسلامی و امنیت اجتماعی با اهمیت خواند و گفت: باید برنامه هایی به این منظور ارائه کرد و زمینه های پیشرفت و شکوفایی ملتها را فراهم آورد. امت اسلام همه عناصر تشکیل دهنده ای که آنها را برای دستیابی به این اهداف کمک می کنند دارند چرا که آنها بهترین دارندگان امکانات مادی، معنوی و روحی هستند که به منظور برقراری امنیت اجتماعی در جامعه خود باید از آنها بهره مند شوند.
در مراسم افتتاحیه این همایش دکتر محمد سید طنطاوی شیخ الازهر، دکتر محمود حمدی زقزوق وزیر اوقاف مصر و رئیس شورای عالی امور اسلامی، وزیران ارتباطات و توسعه اقتصادی، همچنین پاپ شنوده سوم پاپ اسکندریه و تعدادی از رهبران دینی اسلام و مسیحیت، سفیران کشورهای اسلامی و عربی در قاهره نیز حضور داشتند.
اندیشمندان از 80 کشور و 200 سازمان جهانی که امور گفتگوی میان ادیان و فرهنگها را به عهده دارند در این همایش مشارکت می کنند.
منبع: مهرنیوز

جدیدترین ها در این موضوع

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد. 8 آبان 1395, 19:34

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید . 8 آبان 1395, 19:32

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است. 8 آبان 1395, 19:29

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟ 8 آبان 1395, 19:27

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟ 8 آبان 1395, 19:25

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره جهان اسلام عناصر تشکیل دهنده امنیت اجتماعی را داراست فیلدهای زیر را پر کنید.