دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

حضرت امام حسن مجتبی ( علیه السلام ) فرمود:

«بهترین زمان بخشش و گذشت انسان بزرگوار، زمانی است که گنهکار برای معذرت خواهی در تنگنا قرار گیرد.»(اعلام الدین، ص 297)
حضرت امام حسن مجتبی ( علیه السلام ) فرمود:
حضرت امام حسن مجتبی ( علیه السلام ) فرمود:

قال الحسن بن علی ( علیه السلام ) :

«اوسع ما یکون الکریم بالمغفره اذا ضاقت بالمذنب المعذره»

(اعلام الدین، صفحه 297)

حضرت امام حسن مجتبی ( علیه السلام ) فرمود:

بهترین زمان بخشش و گذشت انسان بزرگوار، زمانی است که گنهکار برای معذرت خواهی در تنگنا قرار گیرد.

توضیح:

غفران، غفار، غفور و مغفرت کلماتی آشنا هستند که با دیدن یا شنیدن آنها نوعی عطوفت و مهربانی و ملایمت روحی برای انسان ترسیم می شود. یکی از اسامی الهی نیز همین است. در رابطه میان خدا و بندگان نیز می توان قسمی تکامل یافته از بخشش را در نظر آورد و این مقام تنها مناسب آن ذات هستی بخش می باشد. مراتب ناقص و تنزل یافته از بخشش نیز در بین بندگان خدا نسبت به یکدیگر قابل فهم است. اما این مسئله، روحی وسیع و مردانگی قوی را لازم دارد تا انسان صاحب حق از حق قانونی و شرعی خویش گذشته و سرنوشت فرد و چه بسا خانواده ای را به صلاح و سداد رقم بزند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS