دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ذات الرقاع

No image
ذات الرقاع

كلمات كليدي : تاريخ، غزوه، قطعان، ذات الرقاع

نویسنده : عباس ميرزايي

«ذات‌الرقاع» از غزوات[1] بدون درگیری پیامبر(ص)، در سال پنجم و در چهل و هفتمین ماه هجرت پیامبر(ص) اتفاق افتاد. این غزوه در ماه محرم و به مدت پانزده روز به طول انجامید.[2] غزوه ذات‌الرقاع از آن جهت ذات‌الرقاع نام گرفته که در کنار کوهی با قله‌های سیاه، سفید و قرمز اتفاق افتاد.[3]

بعد از آن که به پیامبر(ص) خبر رسید، گروه‌هایی از «اَنمار» و «ثَعلبه»[4] علیه مسلمانان تجمع کرده‌اند، با 400[5] یا 700 [6] نفر به سوی وادی آنان با نام «شقره» حرکت کردند. دو گروه در ذات‌الرقاع به هم رسیدند؛ اما جنگی در نگرفت و دشمنان به سوی کوه‌ها[7] فرار کردند. در این غزوه از آنجا که در شروع جریان، ترس به لشگریان اسلام غلبه کرده بود، برای اولین بار نماز خوف بر پیامبر(ص) نازل شد و مسلمانان در دو گروه به امامت رسول‌خدا(ص) نماز را اقامه کردند.[8] گفته شده در طول غیبت پیامبر(ص)، "عثمان بن عفان" جانشین ایشان در مدینه بوده است.[9] سرانجام پیامبر(ص) پنج روز از ماه محرم مانده، به مدینه بازگشتند.[10]

غزوه بنی سلیم بالکُدر

غزوه «بنی‌سلیم بالکدر»[11] یا «قراره الکدر»[12] یا «قرقره الکدر»[13] در سال دوم و در بیست و سومین ماه هجرتُِ رسول خدا(ص) به مدینه اتفاق افتاد.[14]

برخی از منابع هم این غزوه را در سال سوم هجرت بیان کرده‌اند.[15] این غزوه که پانزده شب به طول انجامید[16]، تنها هفت شب بعد از غزوه بدر، در هشت منزلی مدینه از طرف مکه، اتفاق افتاد.[17]

در توضیح غزوه بنی‌سلیم باید گفت، بعد از آن که گزارشاتی مبنی بر فعالیت‌های گروهی از «بنی‌سلیم» و «غطفان»، علیه مسلمانان به پیامبر(ص) رسید[18]، ایشان به همراه سپاهیان اسلام به سمت منطقه آنان واقع در «کدر» حرکت کرد و راه را بر آنان بست. بنی‌سلیم که متوجه حرکت سپاهیان اسلام شده بودند، فرار کردند و مسلمانان بدون هیچ جنگ و درگیری شتران بسیاری را به عنوان غنیمت گرفتند.[19] پیامبر(ص) غنائم را بعد از برداشتن خمس آن بین اصحاب تقسیم کرد، که به هر جنگجو دو شتر رسید.[20] در این غزوه که در ماه محرم اتفاق افتاد[21]، "علی بن ابی‌طالب(ع)" به عنوان پرچمدار سپاه از طرف پیامبر(ص) مشخص شده بود.[22] پیامبر(ص) "سباع بن عرفطه غفاری" یا "ابن ام‌مکتوم" را به عنوان جانشین خود در مدینه قرار داده بود.[23]

غزوه بنی‌لحیان

غزوه "بنی‌لحیان" که ظاهراً شش ماه پس از غزوه احزاب[24] در ماه ربیع‌الاول سال ششم هجرت اتفاق افتاد[25]، واکنش به قتل عام هفت تن از مبلغان اسلام در کنار «آبگیر رجیع» بود. این گروه از مبلغان که به درخواست قبایل «عضل» و «قاره» به منطقه آنان می‌رفتند، کنار آبگیر رجیع در منطقه قبیله «هذیل» و با همکاری آنان به شهادت رسیده بودند.[26] این حادثه پیامبر(ص) را بسیار اندوهگین ساخت.[27]

پیامبر(ص) بعد از گذشت دو سال از آن واقعه، به همراه 200 نفر با 20 اسب، به سمت آنان حرکت کردند. پیامبر(ص) این چنین وانمود کرد که قصد سفر شام را دارد، تا بنی‌لحیان متوجه حضور سپاهیان اسلام نشوند. به هر حال آنان از جریان آگاه شدند[28] و به سمت کوه‌ها فرار کردند. پیامبر(ص) عده‌ای را به تعقیب آنها فرستاد؛ اما به هیچ یک از آنان دست نیافت.[29] پیامبر(ص) در ادامه این غزوه به سمت «عُسان»، نزدیکی مکه حرکت کردند، تا مکیان این تصور را کنند که پیامبر(ص) قصد فتح مکه را دارد.[30] سرانجام بعد از چهارده روز سپاهیان اسلام به مدینه بازگشتند.[31] در طول این مدت عبدالله بن ام‌مکتوم جانشین پیامبر(ص) در مدینه بودند.[32]

بدر صغری (اولی)

«بدر صغری» اولین غزوه رسول خدا(ص) در سال دوم هجرت می‌باشد. این غزوه در پی سرقت یکی از مشرکین قریش به نام "کُرز بن جابر فِهری" بر احشام و چارپایان مردم مدینه اتفاق افتاد. او با ورود به مناطق «جماء» در اطراف مدینه دست به سرقت زد و فرار کرد. پیامبر اسلام(ص) برای دستگیری سارق با گروهی به تعقیب وی پرداخت تا به چاه‌های بدر رسید؛ اما وی را نیافت.[33] در این غزوه که در ربیع‌الاول[34] و در سیزدهمین ماه حضور پیامبر(ص) در مدینه اتفاق افتاد، "زید بن حارثه" جانشین پیامبر(ص) در مدینه بود.[35]

مقاله

نویسنده عباس ميرزايي

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS