دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

راهكارهای عالی برای نابودی تنبلی

No image
راهكارهای عالی برای نابودی تنبلی

پيامبر گرامی اسلام (ص) می‌فرمايند: «پروردگارا نعمت سرزندگی و كوشايی را به ما ارزانی‌دار و از سستی و تنبلی و ناتوانی و بهانه آوری و زيان و دل مردگی و ملال محفوظمان بدار.» (بحار الانوار، مجلسی، محمد تقی، ج۹۱، ص۱۲۵) تنبلی و كسالت آفتی است كه دامنگير اكثر افراد، چه پير و چه جوان شده است. تنبلی سرآغاز تمامی محروميت‌ها است. شخص تنبل از آنجا كه حال و حوصله انجام كاری ندارد خموده و ناتوان كناری می‌نشيند و منتظر گذران شب و روز است. روزش را بی‌حاصل شب می‌كند و شبش را بی‌ثمر روز. خمودگی و رخوت درونی اش توان انجام امور را از او می‌گيرد. نتيجه اين ناتوانی و بی‌حوصلگی آن است كه بسياری از موقعيت ها و شرايط خوب زندگی را از دست می‌دهد. او نه تنها در كسب و كار توفيق نمی يابد بلكه موقعيتها و شرايط مطلوب اجتماعی را نيز از دست می‌دهد و در دام انواع محروميت‌ها خواهد افتاد. شخص تنبل نه تنها دنيای خود را نابود می‌كند بلكه آخرتش را نيز تباه كرده چرا كه آنكه دنيا را به بی‌حاصلی و بی‌ثمری گذرانده اندوخته ای برای آخرتش ندارند. امام باقر (ع) تنبلی را تباه‌كننده دين و دنيا می‌خوانند و می‌فرمايند: «تنبلی به دين و دنيا زيان می‌زند.» در ادامه به ذكر بخشی از آنچه با بهره گيری از كلام معصومين (ع) برای حل اين آفت است می‌پردازيم.

استعانت از خداوند متعال

از آنجا كه تنبلی و رخوت امری ناپسند است و آثار مخرب بسياری دارد بزرگان دين، علاوه بر آنكه برای دوری از اين معضل تلاش می‌نمودند دست نياز به سوی بارگاه الهی بالا می‌بردند تا آنان را ياری نموده و از تنبلی رهايی بخشد و توانی به ايشان ارزانی دارد تا همواره سرزنده و كوشا باشند. پيامبر اكرم (ص) اينگونه با خدای خويش مناجات می‌نمودند كه: «(بحار الانوار، مجلسی، محمد تقی، ج۹۱، ص۱۲۵) نعمت سرزندگی و كوشايی را به ما ارزانی‌دار و از سستی و تنبلی و ناتوانی و بهانه آوری و زيان و دل مردگی و ملال محفوظمان بدار.»

به‌كارگيری عزم و اراده

اراده انسان مانند موتوری است كه باعث حركت و پيشبرد فرد می‌شود. شخصی كه عزمی راسخ و اراده‌ای فولادين دارد همواره در انجام كارهايش موفق خواهد بود. چنين فردی هيچگاه مغلوب نمی شود و هرگز از انجام اعمالش باز نمی ايستد. انسان بااراده به آسانی بر همه ‌چيز فائق آمده و هيچگاه شكست نمی خورد. انسان پر توان و با اراده به جنگ با بی‌حوصلگی‌اش می‌رود و با بهره گيری از توان و عزم راسخش بر بی‌حوصلگی و تنبلی اش چيره می‌شود. در روايتی؛ اميرالمؤمنين علی(ع) به توجه دادن به اين عنصر مهم پرداخته‌اند و می‌فرمايند: «با عزم و اراده به جنگ سستی برويد» (غرر الحكم و درر الكلم، تميمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، ص۳۱۰، ح۵۴۵۴)

مداومت بر انجام عمل در هنگام سستی

هنگامی كه سستی و رخوت به سراغ آدمی می‌آيد؛ انسان از انجام عملی كه بدان مشغول بوده بازمی ايستد. در اين حال فرد حوصله انجام هيچ كاری ندارد و كارهايش را رها می‌كند. آنچه به تجربه همه ما آن را درك نموديم آن  است كه معمولاً در اين حالت بی‌حوصلگی بر شخص غلبه يافته و او را به سكون می‌كشاند اما اگر در اين حال فرد به عمل خود ادامه دهد و به حال درونی اش بها ندهد و تسليم آن نگردد پس از مدت كوتاهی اين حس در او از بين می‌رود.

پرهيز از به تعويق انداختن امور

در برخی موارد؛ به تأخير انداختن امور سبب می‌شود تا شخص در انجام كارها توفيق نيابد و اين تأخير، شور و اشتياق انجام عمل را از او می‌گيرد. در اين حال شخص توان انجام كار را از دست می‌دهد و سستی دامان او را می‌گيرد. برحذر داشتن از تأخير در انجام امور، امری سفارش شده از سوی معصومين (ع) است.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS