دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زنان الگوی كمالات انسانی و معنوی

No image
زنان الگوی كمالات انسانی و معنوی

پرسش:

قرآن کريم چه زنانی را برای تعيين مصداق کمالات والای انسانی و معنوی معرفی کرده است؟

پاسخ:

قرآن کريم برای تعيين مصداق کمالات والای انسانی، زنانی را که به درجات معنوی و کمالات روحی دست يافته اند به عنوان اسوه معرفی کرده است که به شماری از آنها اشاره می کنيم.

1- حضرت فاطمه(س) اسوه ارزش ها

حضرت فاطمه در دامان پاک خديجه کبری اين بانوی وارسته ايثارگر و مؤمن پرورش و نزد پيامبر بزرگ اسلام تربيت يافت. او چنان به قله کمالات راه يافته بود که به قول امام خمينی اگر مرد بود پيامبر بود. او از هر نظر کامل بود. از اين رو اسوه تمام مردان و زنان با ايمان به شمار می رود. او الگوی انفاق کنندگان در راه خدا بود و در اين راه هر چه داشت دريغ نکرد و آيه زير درباره اش نازل شد:

به خاطر دوستی با خدا، به مسکين و يتيم و اسير اطعام می دهند و می گويند شما را به خاطر خدا اطعام می کنيم و پاداش و تشکری از شما نمی خواهيم. (انسان- 8)

ابن عباس در شأن نزول آيه فوق می گويد: امام حسن و حسين(عليهما السلام) بيمار شدند پيامبر(ص) با جمعی از ياران خود به عيادت آن دو رفتند. رسول خدا(ص) به حضرت علی(ع) فرمود: برای شفای آنان نذری کن. علی(ع) و فاطمه و فضه، نذر کردند که اگر حسن و حسين شفا يافتند سه روز روزه بگيرند. بنابر قولی حسن و حسين نيز گفتند ما هم نذر می‌کنيم روزه بگيريم. سرانجام آن دو بزرگوار شفا يافتند و اين خانواده سه روز روزه گرفتند. و هر سه روز افطار خود را به مسکين، يتيم و اسير دادند و خود با آب افطار کردند.

اين اطعام و ايثار به اين جهت حايز اهميت است که 1- اين خانواده چيزی برای افطار نداشتند. حضرت علی(ع) مقداری پشم از همسايه يهودی خود گرفته بود و فاطمه (سلام الله عليها) آن را در مقابل سه صاع جو، ريسيده برای هر شب مقداری جو، آسياب و خمير می‌کردند و می پختند و آنان چنين افطاری را صدقه می دادند.

2- انگيزه اين انفاق محبت خدا و بندگان خدا بود علی حبه

3- اين اطعام، بدون منت و تنها برای قرب به خدا بود لوجه الله.

حضرت زهرا(س) هم استاد سخن و معلم حجاب، اسوه عفاف. او مظهر ادب در برابر پدر بود و هر گاه رسول خدا(ص) نزد او می آمد از جای برمی خاست. پدر را می بوسيد و در جای خويش می نشاند.

گاه شب های جمعه تا صبح، به نماز و دعا می پرداخت و برای ديگران دعا می کرد اما برای خود چيزی از خدا نمی خواست. وقتی فرزندان خردسالش راز آن را می پرسيدند می‌فرمود اول همسايگان آنگاه اهل خانه. او مظهر کمال ايمان و خلوص و بندگی بود و قرب او در پيشگاه معبود به حدی بود که خشم و رضای او خشم و رضای پروردگار محسوب می شد.

پيامبر اکرم (ص) می فرمود: هر که او را بيازارد مرا آزرده و هر که مرا بيازارد خدا را آزرده است. او از توان مالی خويش در راه محرومان نيازمند بهره می گرفت و ساده زندگی می کرد و از تجمل پرهيز داشت و سختی های دنيا را تحمل می کرد تا به شيرينی های آخرت برسد وسايل زندگی اش ساده بود. در صحنه های اجتماعی دفاع از دين و پيشوا، حاضر بود. در جنگ احد شرکت داشت و به امدادگری و مداوای زخم های رسول خدا مشغول بود. آيين خانه داری و همسرداری را به خوبی مراعات می کرد و در زندگی، شريک همسرش علی(ع) بود و چيزی نمی خواست مبادا که او نتواند خواسته اش را برآورد و شرمنده شود.

کارها ميان علی(ع) و فاطمه(س) تقسيم شده بود. آوردن آب و تهيه هيزم و کارهای خارج از خانه برعهده علی(ع) بود و آسياب و خمير و نان و کارهای داخل خانه با فاطمه(س). او همدم رنج ها و غصه های شوهر و پناهگاه ايشان محسوب می شد. علی(ع) می فرمود وقتی به خانه می آمدم و به زهرا نگاه می کردم تمام غم و اندوهم برطرف می شد هرگز کاری نکردم که فاطمه(س) از من خشمناک و ناراحت شود و فاطمه نيز هرگز مرا خشمگين نساخت.

روزنامه كيهان، شماره 21574 به تاريخ 10/12/95، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS