دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زندگی بشر و امتحان و آزمايش الهی

No image
زندگی بشر و امتحان و آزمايش الهی

زندگي انسان‌ها همواره فراز و نشيب‌ها، سخت‌ی‌ها و آساني‌هايي داشته است. گاهي انسان‌هاي ديندار و مؤمن به وسيله سختي‌ها و مصيبت‌ها مورد امتحان و آزمايش الهي قرار مي گيرند و گاهي انسان هاي بدکار و گناهکار توسط رنج و سختي دنيوي جزاي اعمال و کردار خود را مي بينند. در همه اين امور، مصلحت و حکمت خداوند نهفته است. از اين رو خداوند در سوره حديد مي فرمايد: هيچ مصيبتي در زمين و نه در وجود شما روي نمي دهد مگر آنکه همه آنها را قبل از آنکه زمين را بیافرينيم در لوح محفوظ ثبت است و اين امر براي خداوند آسان است، اين به خاطر آن است که براي آنچه از شما فوت شده تأسف نخوريد و به آنچه به شما داده است دلبسته و شادمان نباشيد و خداوند هيچ متکبر فخرفروش را دوست ندارد.‌ آري مصائبي که در زمين رخ مي‌دهد همچون زلزله و غيره و مصائبي که در نفوس واقع مي‌شود مانند مرگ و ميرها همه آنها از قبل مقدر شده و در لوح محفوظ ثبت است البته مصائبي که در اين آيه به آن اشاره شده است تنها مصائبي است که به هيچ وجه قابل اجتناب نيست و مولود اعمال انسان‌ها نمي باشد، زيرا در قرآن مي خوانيم: و ما اصابکم من مصيبتهٍ فبما کسبت ايديکم و يعفوا عن کثيرٍ. هر مصيبتي که به شما رسد به خاطر اعمالي است که انجام داده ايد و بسياري را نيز عفو مي کند. و به همين دليل هنگامي که حضرت امام زين العابدين (ع) را با غل و زنجير وارد منزل يزيد کردند، يزيد رو به امام کرد و آيه 30 سوره شوري را خواند و خواست وانمود کند که مصائبي که بر شما وارد آمده به واسطه اعمالتان مي باشد، اما امام (ع) فوراً کلام او را نفي کرده فرمودند: چنين نيست اين آيه درباره ما نازل نشده و آنچه درباره ما نازل شده آيه ديگري است که مي گويد: هر مصيبتي که رخ مي دهد در لوح محفوظ ثبت است و حکمتي دارد.‌ اکنون ببينيم فلسفه تقدير اين مصائب در لوح محفوظ علم بي پايان خداوند و سپس بيان اين حقيقت در قرآن چيست؟ آيه بعد پرده از روي اين راز مهم برداشته است و مي گويد: اين به خاطر آن است که براي آنچه از دست داده ايد غمگين نشويد و به آنچه خداوند به شما داده شاد و دلبسته نباشيد، اين دو جمله کوتاه در حقيقت يکي از مسائل پيچيده فلسفه آفرينش را حل مي کند، چرا که انسان هميشه در جهان هستي با مشکلات و گرفتاري‌ها روبه رو است. از اين رو قرآن مي گويد: هدف اين بوده که بزرگترين دشمن سعادت شماست و شما را از ياد خدا غافل مي کند و از مسير تکامل که هدف خلقت است باز مي دارد، پس اين مصائب زنگ بيدار باشي است براي غافلان و شلاقي است بر ارواح خفته و اشاره اي است به کوتاه بودن عمر اين زندگي و شکننده تفاخر و غرور است، لذا افراد با ايمان هنگامي که به نعمتي از سوي خدا مي رسند خود را امانتدار او مي دانند، نه از رفتن آن غمگين مي شوند و نه با داشتن آن مست و مغرور و در حقيقت خود را هم چون مسئولان بيت المال مي دانند که يک روز اموال زيادي را دريافت و روز ديگر هزاران هزار پرداخت مي کنند نه از دريافتش ذوق زده مي شوند و نه از پرداختش غمگين مي گردند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS