دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال علی (ع): «وانما هی نفسی اروضها بالتقوی – یا دنیا... اعز بی عنّی»

امیرالمؤمنین (ع) فرمود: «من نفس خود را با تقوا ریاضت می‌دهم. ای دنیا... از من دور و غائب شو و خودت را به من نشان مده که خریدار تو نیستم»(نهج‌البلاغه/ نامه 45، بند 26)
قال علی (ع): «وانما هی نفسی اروضها بالتقوی – یا دنیا... اعز بی عنّی»
قال علی (ع): «وانما هی نفسی اروضها بالتقوی – یا دنیا... اعز بی عنّی»

قال علی (ع):

«وانما هی نفسی اروضها بالتقوی – یا دنیا... اعز بی عنّی»

(نهج‌البلاغه/ نامه 45، بند 26)

امیرالمؤمنین (ع) فرمود:

«من نفس خود را با تقوا ریاضت می‌دهم. ای دنیا... از من دور و غائب شو و خودت را به من نشان مده که خریدار تو نیستم»

توضیح:

دنیا و ما فیها از جمله نعمتهای الهی هستند که جهت عبادت و امرار معاش و در یک کلام بندگی خدا از آن نهایت استفاده را می‌توان کرد. ریاضت شرعی در دنیا همان انجام واجبات و ترک محرمات است که در لسان آیات و روایات از آن به تقوی تعبیر شده است. انجام تکالیف الهی مثل نماز، روزه، حج، خمس، زکات و... و نیز ترک محرماتی چون دروغ، غیبت، شرب خمر، عاق والدین و... انسان مومن را با ملکه تقوا آشنا میکنند. نباید ریاضت شرعی را با افراط و تفریط خدشه دار کرد؛ همچنانکه در تاریخ اسلام  بودند افرادی که ترک زندگی و اهل و عیال کرده بودند و به خیال خودشان بندگی خدا می کردند؛ اما پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) به شدت با این موضوع برخورد کرده و فرمودند: من که پیامبر شما هستم می خورم، می‌آشامم، می‌خوابم، ازدواج کرده‌ام و دارای زن و بچه‌ام، و شما را به چنین دینی که از خانه و کاشانه خود آواره کوه و بیابان شوید، توصیه نکرده‌ام.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS