دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قانع باش تا اندوهگين نشوي

No image
قانع باش تا اندوهگين نشوي

در روزگار در حال سپري بسياري از انسان‌ها را مي‌بينيم که از زندگي خود نالان و شاکي بوده و احساس نارضايتي از زندگي خويش دارند. مي توان گفت يکي از دلايلي که باعث مي‌شود نارضايتي و تشويش در زندگي به وجود بيايد اين است که انسان قناعت ندارد و آنچه را رزق اوست کم دانسته و براي استمرار و گذران زندگي آن را ناکافي مي‌شمرد که مي‌توان بيشترين دليل اين مسأله را اين دانست که همواره خود را با بالاتر از خود قياس مي‌کند که نتيجه اين مقايسه احساس ناکافي بودن و ناچيز شمردن داشته‌ها و در نهايت عدم آرامش و رضايت در زندگي انسان مي‌شود. اما در مقايسه نزولي يعني قياس با پايين‌تر و ضعيف‌تر از خود، داشته‌هاي انسان برايش نمايان مي‌شود. او ديگراني را مي‌بيند که در وضع سخت‌تر زندگي مي‌کنند. پس به اين نتيجه مي‌رسد که به همين مقدار نيز مي‌توان زندگي کرد. حضرت علي (ع) در مورد غصه نخوردن براي روزي مي‌فرمايد: اي فرزند آدم! اندوه روز نيامده را بر امروزت ميفزا، زيرا اگر روز نرسيده از عمر تو باشد،‌خداوند روزي تو را خواهد رساند (حكمت???). در حكمت ??? نهج‌البلاغه نيز به چنين موضوعي اشاره شده است. امام علي (ع) همچنين مي‌فرمايد: ... كسي كه به روزي خدا خشنود باشد بر آنچه از دست رود اندوهگين نباشد...(حكمت???). امام علي (ع) قناعت را عاملي مي‌دانند که از اندوه انسان جلوگيري مي‌کند. ايشان مي‌فرمايد: کسي که قانع باشد اندوهگين نشود. در جايي از امام تفسير سخن خداوند را که در قرآن فرموده است: فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياهً طَيِّبَهً. را پرسيدند. حضرت فرمود منظور از آن قناعت است. زيرا بدون شک زندگي با سعادت براي ما انسان‌ها در اين دنيا همان زندگي با بي نيازي است و بي نيازي همان قناعت کردن است. پس غني ترين مردم بي‌نيازترين آنهاست و به همين جهت خداوند غني ترين اغنياست؛ و اين را رسول خدا فرمودند که بي نيازي به زياد داشتن ثروت نيست بلکه بي نيازي روح آدمي است. نکته بسيار مهمي که بايد به آن اشاره کرد اين است که قناعت، احساس ناخرسندي و نارضايتي در زندگي را از بين مي‌برد. آورده‌اند: روزي حضرت سليمان (ع) در کنار دريا نشسته بود، نگاهش به مورچه‌اي افتاد که دانه گندمي را با خود به طرف دريا حمل مي‌کرد. حضرت سليمان (ع) همچنان به او نگاه مي‌کرد که ديد او نزديک آب رسيد. در همان لحظه قورباغه‌اي سرش را از آب دريا بيرون آورد و دهانش را گشود، مورچه به داخل دهان او وارد شد، و قورباغه به درون آب رفت. حضرت سليمان مدتي در اين مورد به فکر فرو رفت و شگفت زده فکر مي کرد، ناگاه ديد آن قورباغه سرش را از آب بيرون آورد و دهانش را گشود، آن مورچه از دهان او بيرون آمد، ولي دانه گندم را همراه خود نداشت. حضرت سليمان(ع) آن مورچه را طلبيد و سرگذشت او را پرسيد. مورچه گفت‌: ‌اي پيامبر خدا در قعر اين دريا سنگي تو خالي وجود دارد و کرمي در درون آن زندگي مي‌کند. خداوند آن را در آنجا آفريد او نمي‌تواند از آنجا خارج شود و من روزي او را حمل مي‌کنم‌. خداوند اين قورباغه را مأمور کرده مرا درون آب دريا به سوي آن کرم حمل کرده و ببرد. اين قورباغه مرا به کنار سوراخي که در آن سنگ است مي‌برد و دهانش را به درگاه آن سوراخ مي‌گذارد من از دهان او بيرون آمده و خود را به آن کرم مي‌رسانم و دانه گندم را نزد او مي‌گذارم و سپس باز مي‌گردم و به دهان همان قورباغه که در انتظار من است وارد مي‌شوم و مرا به بيرون آب دريا مي‌آورد و دهانش را باز مي‌کند و من از دهان او خارج مي‌شوم. حضرت سليمان به مورچه گفت: وقتي که دانه گندم را براي آن کرم مي‌بري آيا سخني از او شنيده‌اي؟ مورچه گفت آري او مي‌گويد:‌ اي خدايي که رزق و روزي مرا درون اين سنگ در قعر اين دريا فراموش نمي‌کني رحمتت را نسبت به بندگان با ايمانت فراموش نکن ... .

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS