دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مراتب سه‌گانه ايمان

No image
مراتب سه‌گانه ايمان

بر اساس آيات و روايات ايمان داراي سه مرحله است: 1. مرتبه نخست ايمان شخص در مقام عمل، توکل است؛ يعني انسان به خداوند اعتماد و توکل مي کند تا کارهايش را پيش برد. پس هم کار را انجام مي دهد و هم توکل دارد. فاذا عزمت فتوکل علي الله ان الله يحب المتوکلين؛ هرگاه عزم بر کاري کردي بر خدا توکل کن؛ به راستي که خداوند متوکلان را دوست مي دارد. (آل عمران، آيه 159) 2. مرتبه دوم ايمان در مقام عمل، تفويض و واگذاري کارها به خداست. چنانکه مؤمن آل فرعون مي فرمايد: و افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد؛ امرم را به خدا واگذار و تفويض مي کنم به راستي که خداوند بصير به بندگان است. (غافر، آيه 40) 3. مرتبه سوم، تسليم است. در اين مرتبه شخص خواسته اي ندارد و تسليم محض خداوند است. خداوند در آيه 84 سوره يونس مي فرمايد: و قال موسي يا قوم ان کنتم امنتم بالله فعليه توکلوا ان کنتم مسلمين؛ و موسي گفت: «اي قوم من، اگر به خدا ايمان آورده ايد و اگر اهل تسليميد بر او توکل کنيد.» علامه طباطبايي در ذيل آيه مي نويسد: تسليم، مرحله کمال ايمان است. (الميزان، ج 10، صص 114-113) پس بايد گفت که تسليم برترين مرتبه از مراتب ايمان است.

روزنامه كيهان، شماره 21069 به تاريخ 7/3/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS