دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

پرسش و پاسخ تأثیرات گناه بخش دوم

بر اساس آموزه‌های وحیانی گناهان چه آثار و پیامدهایی را در عرصه‌های مادی و دنیوی و معنوی و اخروی به همراه دارد؟
پرسش و پاسخ تأثیرات گناه بخش دوم
پرسش و پاسخ تأثیرات گناه بخش دوم

پرسش:
بر اساس آموزه‌های وحیانی گناهان چه آثار و پیامدهایی را در عرصه‌های مادی و دنیوی و معنوی و اخروی به همراه دارد؟

پاسخ:
در بخش نخست پاسخ به این سؤال که در تاریخ 20/5/1397 به چاپ رسید به آثار و پیامدهای دنیوی گناهان شامل: 1- محرومیت از رزق و روزی 2- فقر 3- سلب نعمت 4- بیماری پرداختیم. اینک در ادامه دنباله مطلب را پی می‌گیریم.

۵. كوتاهى عمر

قال‌الصادق(ع): «من يموت بالذّنوب أكثر ممّن يموت بالاجال و من يعيش بالاحسان أكثر ممّن يعيش بالاعمار» آنها كه به خاطر گناه مى‌ميرند بيش از كسانى هستند كه با اجل طبيعى از دنيا مىروند و كسانى كه به خاطر كار نيك به زندگى ادامه مىدهند بيش از كسانى است كه به خاطر عمر طبيعى در قيد حياتند. (امالی طوسی، ص 305)

6. نزول بلا

امام باقر(ع) مى‌فرمايند: «ما من نَكبةً تصيب العبد إلاّ بذنبٍ و ما يعفواالله عنه‌اكثر»۸۱؛ هيچ رنج مصيبتى به بنده نمىرسد مگر به سبب گناه‌هاى او، و [با اين حال] آنچه را خدا مى‌بخشد بيشتر است. (اصول کافی، ج 2، ص 269)

و همچنين امام على(ع) مى‌فرمايند: «قد يبتلى الله المؤمن بالبليةً فى بدنه او ماله او ولده او أهله و تلا هذه الاية او ما أصابكم من مصيبةً»؛ «چه بسا خداوند شخص مؤمن را گرفتار و دچار بلا و مصيبتى در بدن و يا مال و يا فرزندان و يا خانواده‌اش نمايد و سپس حضرت اين آيه را تلاوت فرمودند كه: هر مصيبتى كه به شما رسد به خاطر اعمالى است كه انجام داده‌ايد.(بحارالانوار، ج 75، ص 52)

۷. خشكسالى و نباريدن باران

امام باقر(ع) مى‌فرمايند: «إنّ‌الله عزّ و جل إذا عَمِلَ قومٌ بالمعاصى صَرَف عنهم ما كان قدّر لهم من المطر فى تلك‌السّنةً إلى غيرهم» هرگاه قومى مرتكب خطا شوند خداوند متعال بارانى را كه مقدّر فرموده است در آن منطقه فرو فرستد در آن سال از آنجا دريغ كرده و به جاى ديگر ارزانى مى‌كند. (همان، ص 272)

8. عدم ايمنى از حوادث

امام على(ع) مى‌فرمايند: «تعوذوا بالله من سطوات‌الله باللّيل و النّهار قال قلت له و ما سطوات‌الله قال الاخذ على المعاصى»؛ «به خدا پناه ببريد از غافلگير كردن خداوند در شب و روز [بلاهاى شبانه و حوادث ناگهانى] راوى مى گويد از امام پرسيدم كه غافلگير كردن خداوند چيست؟ امام فرمود: تنبيه خداوند [بندگان را]به خاطر گناهان است. (اصول کافی، ج2، ص 269)

۹. حكومت جائران و ظالمان

امام صادق (ع) مىفرمايند:«يقول اللّه عزّوجل إذا عصانى من عَرَفَنىسَلَّطتُ عَلَيه من لَايَعرفُنى»؛ «خداوند متعال مىفرمايد هرگاه كسى كه مرا مى شناسد مرا معصيت كند بر او كسى را مسلّط مى‌كنم كه مرا نمى‌شناسد». (همان، ص 276)

10. ترس از حكّام و زمامداران

امام صادق(ع) مى‌فرمايند: «إن أحدكم ليكثر به الخوف من‌السّلطان و ما ذلك إلاّ بالذّنوب فتوقوا ما استطعتم»؛ «همانا شخصى از شما بسيار از حاكم و زمامدار مىترسد و اين ترس نيست مگر بر اثر گناهان پس تا مىتوانيد از گناهان بپرهيزيد».(همان، ص 275)

روزنامه کیهان

تاریخ انتشار: 25 مرداد ماه 1397

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS