دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله):«المُعتَکفُ یَعکُفُ الذُّنوبَ وَیُجزَی لَهُ مِنَ الاجرِ کَأجرِ عاملِ الحسناتِ کُلِّها»

حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: «معتکف همه گناهان را در بند می‌کشد و مانند کسی که همه خوبی‌ها را انجام داده‌ است، به او پاداش داده می‌شود» (کنزالعمال، ح 24012)
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله):«المُعتَکفُ یَعکُفُ الذُّنوبَ وَیُجزَی لَهُ مِنَ الاجرِ کَأجرِ عاملِ الحسناتِ کُلِّها»
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله):«المُعتَکفُ یَعکُفُ الذُّنوبَ وَیُجزَی لَهُ مِنَ الاجرِ کَأجرِ عاملِ الحسناتِ کُلِّها»

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله):

«المُعتَکفُ یَعکُفُ الذُّنوبَ وَیُجزَی لَهُ مِنَ الاجرِ کَأجرِ عاملِ الحسناتِ کُلِّها»

حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود:

«معتکف همه گناهان را در بند می‌کشد و مانند کسی که همه خوبی‌ها را انجام داده‌ است، به او پاداش داده می‌شود»(کنزالعمال، ح 24012)

توضیح:

اعتکاف مورد عنایت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اعتکاف، از جامع‌ترین عبادات اسلامی است:

-اعتکاف، فرصتی برای اندیشه و غنیمتی برای تقویت اراده است.

- اعتکاف حضور در خانه الهی و باریابی به خلوت کبریایی است.

- اعتکاف، فراغتی برای انجام جمیع عبادات است.

-اعتکاف، میعادگاه پاکان و تزکیه کنندگان است.

- اعتکاف، خلوتی لذت‌بخش برای مناجات است.

- اعتکاف، حضور در بزم مهمانی خدا است.

- اعتکاف، ملاقات گاه محبان امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. و چگونه ممکن است که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به جمعیتی که به عشق او و برای تحصیل طهارت و پاکی هر چه بیشتر، گرد هم آمده‌اند، عنایت نکند و در میانشان حضور نیابد، برکات و فیوضات وجودی آن حضرت در تمام عالم وجود، ساری و جاری است. روح عظیم و متصل او در جای جای عالم حاضر و ناظر است؛ اما آن حضرت به برخی مجالس و محافل عنایت و توجهی ویژه دارند و حاضران در آن مجالس را از فیض و برکت و نور وجود خویش بهره‌مند می‌سازد. اعتکاف، یکی از آن مجالس و محافلی است که بی‌شک مورد عنایت ویژه امام زمان (ارواحنا فداه) می‌باشد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) ⠕ جلدي)

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) (15 جلدي)

پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) روح همه انبياء اولياء و شهدا بوده و جان اين جهان است. شريعت او كامل ترين و جامع ترين شريعت ها و در بردارندة همة جنبه هاي فردي و اجتماعي آنان مي باشد، از اين رو چون خود، اعظم رسولان است شريعت او نيز اعظم شرايع است و سيره هاي رفتاري و سلوك هاي فردي و اجتماعي او آيينة تمام نماي انبياي الهي است و سخنان او پيام رسان عظيم ترين مفاهيم الهي و راهنماي كمال و سعادت براي انسان ها است؛ فهم سخنانش انسان ها را از ظلمت ها جهل به نور هدايت مي كشاند و فرموده هايش با فطرت انسان ها هموار بوده و به دل و جان آنها روح عبوديت و ذكر حق القا مي كند.

جدیدترین ها در این موضوع

معجزه آرام شدن زلزله به دست امام علی(ع)

معجزه آرام شدن زلزله به دست امام علی(ع)

در عهد ابوبکر زلزله‌ای آمد و مردم فزع‌کنان و با شیون نزد ابوبکر و عمر آمدند، دیدند آن دو نیز با فزع و جزع به محضر علی(ع) آمده‌اند، مردم نیز خود را به در منزل حضرت علی(ع) رساندند، علی(ع) از منزل خارج شد و به طرف مردم آمد، در حالی که از آنچه مردم به خاطرش وحشت زده و محزون بودند، اندوهی نداشت و غمگین نبود.
No image

مقام بصیرت و راه‌های رسیدن به آن

در مطلب حاضر نویسنده با تشریح مفهوم بصیرت از لحاظ لغوی و اصطلاحی راه‌های رسیدن به مقام بصیرت و یقین از دیدگاه قرآن را بررسی کرده است.
نحوه تنظيم قراردادهای اداری

نحوه تنظيم قراردادهای اداری

اشاره: يكي از بارزترين تفاوت قراردادهاي اداري با قراردادهاي پيمانكاري خصوصي منعقده بين اشخاص اين است كه اولاً: طرفين اين قراردادها در تهيه بخش عمده مفاد قرارداد و تعيين آثار آن نقشي ندارند و به عبارت ديگر
نگاه به پایین‌تر از خود رمز آرامش

نگاه به پایین‌تر از خود رمز آرامش

فی‌الکافی، عن‌الصادق (علیه‌السلام) قال لحِمران بن أعین، یَا حُمْرَانُ! انْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكَ فِی الْمَقْدُرَةً وَ لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكَ فِی الْمَقْدُرَةً فَإِنَّ ذَلِكَ أَقْنَعُ لَكَ بِمَا قُسِمَ لَكَ وَ أَحْرَى أَنْ تَسْتَوْجِبَ الزِّیَادَةَ مِنْ رَبِّكَ عَزَّ وَ جَلَّ[1]
نگاهی به رفتارشناسی اهل نفاق از دیدگاه قرآن

نگاهی به رفتارشناسی اهل نفاق از دیدگاه قرآن

نقش منافقان در جامعه اسلامی، نقشی بسیار مخرب و زیانبار است. حساسیت قرآن به این دسته از شهروندان به خوبی نشان می‌دهد که نمی‌توان به صرف شهروندی با همه افراد جامعه یکسان برخورد کرد و حقوق یکسانی را برای همگان به طور مطلق قائل شد؛ بلکه می‌بایست ملاحظاتی در نحوه تعامل با دسته‌هایی از افراد جامعه اعمال کرد.
Powered by TayaCMS