دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ظاهری پالوده و باطنی آلوده

از گُل زیبایی که در مزبله ها می روید پرهیز کنید (برگرفته ازمبادی اخلاق در قرآن: آیت الله جوادی آملی)
ظاهری پالوده و باطنی آلوده
ظاهری پالوده و باطنی آلوده

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

إیاکم وخضراء الدمن

بحار/ج / ص 232

گُل زیبایی که در مزبله ها می روید پرهیز کنید

توضیح

ظاهری پالوده و باطنی آلوده

گاهی انسان در فضایی به ظاهر زیبا، زندگی می کند؛ امّا درون این فضا را افراد سیه دل، پر کرده اند، مانند نظام سرمایه‌داری غرب که به ظاهر، زیباست امّا جز فساد و ظلم، چیزی از آن نظام مشهود نیست: نه در داخله خود، با عاطفه رفتار می کند و نه نسبت به خارج از محدوده خود با قسط و عدل. اینها همان "خضْراء الدِمَن" ".هستند که در بیانات نورانی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است:

إیاکم وخضراء الدمن[1]

یعنی، از گُل زیبایی که در مزبله ها می روید پرهیز کنید؛ عرض شد: منظور چیست؟ فرمود: دختری زیبا که در خانواده ای بی ایمان، تربیت شده باشد. این خانواده بر اثر نداشتن فضایل اخلاقی مزبله است، و آن دختر که در چنین خانواده ای رشد کرده گلی است که در مزبله روییده است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) تنها یک نمونه از "خضراء الدمن" را بیان کرده و گرنه، نمونه های فراوانی دارد؛ نظام به ظاهر فریبا و زیبای غرب نیز، "خضراء الدمن" است، یعنی ساختمانها، شهر و وضع زندگی آنها، زیبا و سرسبز است؛ امّا رذایل اخلاقی و تیرگیهای درونی اینها، "دِمَن" و مزبله است.

    منبع: برگرفته از تفسیرموضوعی قرآن کریم – مبادی اخلاق در قرآن –تالیف : آیت الله جوادی آملی ص230-231
    پی نوشت:
  • [1] - بحار، ج 100، ص 232.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

علل زوال ادریسیان

زید بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب(علیهم السلام) با قیام علیه حکومت هشام بن عبدالملک(72-125 هجری)، پایه گذار مکتب زیدیه در جهان اسلام شد. این گروه که بواسطه انتساب نامشان به نام زید بن علی، به این شهرت رسیده‌اند، در اصطلاح دانش فرقه شناسی، شاخه‌ای از مذهب تشیع می‌باشند که پیروان آن اعتقاد به امامت زید را نیز به همراه دارند.
No image

تقابل دیدگاههای مخترعه و مطرفیه

زیدیه در لفظ به گروهی که منسوب به زید بن علی بن حسین ابن علی بن أبی طالب(علیهم) هستند، اطلاق می شود[1]. اندیشه «منصوص بودن امامت» و اعتقاد به وجود نص بر امامت اهل بیت(ع) نقطه پیوندی است که زیدیه و امامیه را تحت عنوان عام «تشیع» قرار می‌دهد.[2]
No image

ناصریه

No image

مطرفیه

No image

ابراهیمیه

Powered by TayaCMS