دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

فرقه بشیریه

No image
فرقه بشیریه

نویسنده : سيد حسين ميرنور الهي

كلمات كليدي : غلات، بشيريه، واقفه ،محمد بن بشير، سميع بن محمد

افراط و غلو با انگیزه­های متفاوتی رخ می­دهد و با شیوه­های مختلفی گسترش می­یابد. شعبده و سحر از جمله شیوه­های گمراه کننده­ای است که در فرق مختلف بکار گرفته شده است. این شیوه مخصوصا در فرق غلات، کاربرد بیشتری دارد. بشیریه یکی از فرق غالی است که برای پیشبرد اهداف خود از این شیوه استفاده می­کرد.

واقفه، بستر بشیریه

با شهادت حضرت موسی بن جعفر علیه السلام جریانی به نام واقفه پدید آمد که منکر شهادت ایشان و امامت امام رضا علیه السلام بودند.

این جریان مورد سوء استفاده منحرفین دیگر واقع شد. به عنوان نمونه فردی به نام محمد بن بشیر با اعتقاد به جریان واقفه[1] با افکار و اندیشه های خود، جریانی غلوآمیز را در بین نشر داد که به بشیریه معروف است.

محمد بن بشیر

او از اهالی کوفه می­باشد و به قبیله بنی اسد منتسب است.[2] وی به شعبده و انجام کارهای عجیب معروف بوده است.[3] وی شخصی است که نسبت به امام موسی بن جعفر علیه السلام دعاوی باطلی داشته است.

1. او شایع نموده بود که موسی بن جعفری که حجت خدا بر مردم است، این موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی علیهم السلام نیست.[4]

علی بن حدید می­گوید: شخصی این ادعای محمد بن بشیر را به موسی بن جعفر علیه السلام خبر داد و حضرت موسی بن جعفر علیه السلام نیز او را سه مرتبه لعنت و نفرین نمود.[5]

2. معتقد به وقف در مورد ایشان شد و شهادت ایشان را انکار نمود[6] و به مهدویت موسی بن جعفر علیه السلام قائل شد و منتظر ظهور و خروج حضرت بود. معتقد بود که آن حضرت در بین مردم است و همه او را می دیدند ولی بعد از غیبت از ادراک مردم پنهان شد.[7]

3.معتقد به ربوبیت موسی بن جعفر علیه السلام شد و خود را نبی ایشان اعلام نمود.[8]

اعتقادات دیگر محمد بن بشیر و اصحابش

1.آنها معتقد به جانشینی محمد بن بشیر ازامام موسی بن جعفر علیه السلام بودند و قائل به غیبت امام شده بودند.[9]

2.قائل به غلو و تناسخ و اتحاد بودند. [10]

3. محمد و علی (علیهما السلام) را رب می­دانستند که فرزند کسی نبوده­اند و کسی فرزند ایشان نمی­باشد.[11]

4.امامت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام و اولاد ایشان را انکار می­نمودند و ایشان را به خاطر ادعای امامت کافر می­دانست و قائلین به امامت علی بن موسی الرضا(ع) را کافر می­شمارند و خون و اموال ایشان را مباح می­دانستند و معتقدند که امام رضا علیه السلام نسبتی با موسی بن جعفر علیه السلام ندارد.[12]

5.منکر تمام واجبات به جز نماز یومیه و روزه ماه مبارک رمضان هستند.

6.نکاح با محارم و لواط را جایز می­دانند.[13]

اعمال محمد بن بشیر

چون او معتقد به اندیشه­های باطل بود از راههای غیر شرعی و غیر متعارف مانند شعبده، به گمراه نمودن مردم اقدام می­کرد. وی با شعبده توانست جمعی از مردم را به کیش خود جذب کند. دو شعبده موثر از او نقل شده است. یکی اینکه صورتی را که لباس حریر بر او پوشانده بود را با شعبده به خیالات مردم می­رساند و او را امام موسی بن جعفر منتظر علیه السلام معرفی می­کرد و خود را در ارتباط کامل با ایشان وانمود می­کرد.[14] دومین شعبده او این بود که با مقداری جیوه و اسباب شعبده بهشت را به دیده مردم وانمود می­کرد.[15]

استمرار بشیریه

محمد بن بشیر فرزندش سمیع را جانشین خود نمود و وی را واجب الطاعه اعلام کرد. جانشینان سمیع را امام نمود تا اینکه امام غائب موسی بن جعفر علیه السلام ظهور کند. او تمام حقوق واجب مالی و غیره را برای این امامان تعیین نمود.[16]

چهره واقعی محمد بن بشیر

امام صادق و امام موسی بن جعفر علیهما السلام او را لعن نمودند.[17]

امام موسی بن جعفر علیه السلام بارها از او بیزاری جست و او را به شدت نفرین نمود و آشکار نمودند که محمد بن بشیر عمدا به ایشان دروغ می بندد و از خدا خواستند که محمد بن بشیر به بدترین وضع کشته شود. [18]

در بیانی او را دشنام دهنده به خدا و رسول الله و اهل بیت علیهم السلام معرفی نمودند.[19]

امام رضا علیه السلام فرمودند: محمد بن بشیر بر پدرم موسی بن جعفر علیه السلام دروغ می­بست.[20]

سرانجام محمد بن بشیر

علی بن ابی حمزه بعد از نقل نفرین امام موسی بن جعفر علیه السلام در مورد محمد بن بشیر می­گوید: ندیدم کسی بدتر از وضع محمد بن بشیر کشته شود[21]و نفرین آن حضرت بوقوع پیوست.[22]

مقاله

جایگاه در درختواره فرق و مذاهب شیعی - غالیان

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

روانشناسی دین در مصاحبه با حجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی

روانشناسی دین در مصاحبه با حجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی

تعریف روان‏شناسی دین و امهات بحث روان‏شناسی دین کدام است؟ چه چیز باعث می‏شود که این دانش از دانش‏های دیگر جدا شود؟ وجه افتراق آن چیست؟
معناگرايي و معنويت در پديده ‏هاي فراروانشناختي

معناگرايي و معنويت در پديده ‏هاي فراروانشناختي

مدعای این نوشتار، پاسخ مثبت به این پرسش‌ها است؛ آنچه در فرا روانشناسی، فوق طبیعت خوانده می‌شود در قرآن مجید، جهان غیب نام دارد و میان این دو نیز نسبت و رابطه وجود دارد. از منظر قرآن مجید، رابطه متقابل انسان و جهان فوق طبیعت، امری پذیرفتنی است تا آنجا که در برخی موارد نیز ایمان به امور فراطبیعی و غیرمادی، ضروری دانسته شده است.
علل روان‏شناختي در گرايش به جنبش‏هاي معنوي نوپديد

علل روان‏شناختي در گرايش به جنبش‏هاي معنوي نوپديد

پژوهش حاضر به بررسي علل روان‌شناختي گرايش به جنبش‌هاي معنوي نوپديد با تأكيد بر علل شناختي مي‌پردازد؛ روش تحقيق، با رويكرد توصيفي ـ تحليلي، با تطبيق بر نمونه‌هاي عيني است. اين نمونه‌ها برگرفته از فيلم، گزارش، كتاب، اعتراف‌هاي مستند، شواهد باليني مشاوره‌‌اي و مصاحبه‌هاي بدون ساختار...
تجربه‏ هاي شبه عرفاني و داروهاي روان‏گردان از منظر روان‏شناختي

تجربه‏ هاي شبه عرفاني و داروهاي روان‏گردان از منظر روان‏شناختي

با تحقیق در باب داروهای فعال‌ساز روانی، علائق عرفانی به تجربه‌ي عرفانی گسترش یافته است. اعتقاد عمومی این بوده که چنین داروهایی برآورنده‌ی احوال عرفانی یا حالات اسکیزوفرنیک‌اند. گرچه میان این دو گونه حالت، شباهت‌های فیزیولوژیک یا پدیدارشناختی وجود دارد، ولی...
بررسي تحليلي- انتقادي مراقبه از منظر روان شناختي

بررسي تحليلي- انتقادي مراقبه از منظر روان شناختي

مدیتیشن بر کاهش اضطراب اثري غير مستقیم دارد، به اين صورت كه با کنار زدن افکار اضافی و منفی، فرد را وارد بخش آرام ذهن می‌کند و میزان تمرکز را در افراد بهنجار افزایش می‌دهد، در واقع مي‌توان مفهوم این کلمه را با واژه‌هایی نظیر فکر و اندیشه (تفکر و تعمق) بیان کرد...
Powered by TayaCMS