قال الامام العسکری (ع): «مَا أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَکُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ».

۱.جدال مکن تا احترامت برود ، و شوخی مکن تا بر تو گستاخ شوند .
تحف العقول ، ص (516)
۲.هر که به نشستن در جاهای معمولی مجلس بسنده کند ، خدا و فرشتگان بر او
رحمت می فرستند تا برخیزد .
تحف العقول ، ص (516)
3.از گناهانی که آمرزیده نشود این است که گفته شود : کاش به جز بر این
گناه مؤاخذه نشوم .
تحف العقول ، ص (517)
4.شرک در میان مردم از جنبش مورچه بر روپوش سیاه در شب تار نهانتر است .
تحف العقول ، ص (517)
5.نسبت بسم الله الرحمن الرحیم به اسم اعظم خدا ، از سیاهی چشم به سفیدیش
نزدیکتر است .
تحف العقول ، ص (517)
6.دوستی نیکان به نیکان ثواب است برای نیکان ، و دوستی بدان به نیکان
بزرگواری است برای نیکان ، و دشمنی بدان با نیکان زینتی است برای نیکان ، و
دشمنی خوبان با بدان رسوایی است برای بدان .
تحف العقول ، ص (517)
7. خنده بیجا نشانه نادانی است .
تحف العقول ، ص (517)
8. از ادب همان بس که آنچه را برای خود نمی پسندی ، برای دیگران نیز مپسندی .
مسند الامام العسکری ، ص (288)
9.از بلاهای کمر شکن ، همسایه ای است که اگر کردار خوبی را بیند نهانش سازد ،
و اگر بدکرداری بیند آن را فاش سازد .
تحف العقول ، ص (517)
10.عبادت پر روزه گرفتن و پر نماز خواندن نیست ، عبادت پر اندیشه کردن در
امر خداست .
تحف العقول ، ص (518)
11.چه بد است آن بنده خدا که دورو و دو زبان است . در حضور برادرش او را
می ستاید ، و در غیاب بدگوئیش می کند . اگر عطایی به برادرش رسد حسد برد ، و
اگر گرفتار گردد او را وانهد .
تحف العقول ، ص (518)
12.رسیدن به خداوند متعال ، سیر و سفری است که جز با شب زنده داری حاصل
نگردد .
مسند الامام العسکری . ص (290)
13.کم آسایشترین مردم کینه ورز است .
تحف العقول ، ص (519)
14.مؤمن برای مؤمن برکت است ، و بر کافر اتمام حجت .
تحف العقول ، ص (519)
15.دل نابخرد در دهان اوست ، و دهان خردمند فرزانه در دل او .
تحف العقول ، ص (519)
16.هنگامی که قائم (ع ) قیام کند ، دستور به خرابی مناره ها و اتاقکهای مخصوص
پیش نمازها در مساجد دهد .
الغیبة للشیخ الطوسی ، ص (133)
17.کسی که در طهارت شرعی خود از حد تجاوز کند ، همچون کسی است که آن را
باطل کرده است .
تحف العقول ، ص (520)
18.هیچ عزیزی حق را واننهد جز این که خوار شود ، و هیچ خواری به حق نرود جز
این که عزیز شود .
تحف العقول ، ص (520)
19.کسی که با خدا مأنوس باشد ، از مردم گریزان گردد .
مسند الامام العسکری ، ص (287)
20.بالای دو خصلت چیزی نیست : ایمان به خدا و سود رساندن به برادران .
تحف العقول ، ص (520)
21.فرزند خردسالی که به پدر گستاخی کند ، چون بزرگ شد عاق و ناسپاس او
گردد .
تحف العقول ، ص (520)
22.شادمانی کردن در نزد غم دیده بی ادبی است .
تحف العقول ، ص (520)
23.بهتر از زندگی آن چیز است که چون از دست دهی از زندگی بدت آید ، و
بدتر از مرگ آن چیزی است که چون بر سرت آید مرگ را دوست بداری .
تحف العقول ، ص (520)
24.پرورش دادن نادان و ترک دادن معتاد از عادتش معجزه آمیز است .
تحف العقول ، ص (520)
25.فروتنی نعمتی است که بر آن حسد نبرند .
تحف العقول ، ص (520)
26.کسی که پارسایی خوی او ، و بخشندگی طبیعت او ، و بردباری خصلت او باشد ،
دوستانش بسیار شوند .
مسند الامام العسکری ، ص (289)
27.هر که نهانی برادر خود را پند دهد او را آراسته و زیور بسته ، و هر که در
برابر دیگرانش پند دهد زشتش کرده .
تحف العقول ، ص (520)
28.هیچ بلائی نیست مگر این که در پیرامونش از طرف خدا نعمتی است .
تحف العقول ، ص (520)
29.چه زشت است به مؤمن دلبستگی به چیزی که او را خوار می کند .
تحف العقول ، ص (520)
30.پارساترین مردم کسی است که در هنگام شبهه توقف کند . عابدترین مردم
کسی است که واجبات را انجام دهد . زاهدترین مردم کسی است که حرام را ترک
نماید . کوشنده ترین مردم کسی است که گناهان را رها سازد .
تحف العقول ، ص (519)
31.شماها عمر کاهنده و روزهای برشمرده ای دارید و مرگ ناگهانی است . آن که
تخم نیکی بکارد خوشی برداشت کند ، و هر که تخم بدی بکارد پشیمانی برداشت کند .
هر که هر چه بکارد همان برای اوست . کند کار را بهره از دست نرود ، آزمند آنچه
را مقدرش نیست به دست نیاورد . هر که به خیری رسد خدایش داده ، و هر که از
شری رهد خدایش رهانده است .
تحف العقول ، ص (519)
32.صورت نیکو ، زیبایی ظاهری است ، و عقل نیکو ، زیبایی باطنی است .
بحار الانوار ، ج 78، ص (379)
33.تمام پلیدیها در خانه ای قرار داده شده و کلید آن دروغگویی است .
بحار الانوار ج 78، ص (377)

روانشناسی دین در مصاحبه با حجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی

تعریف روان‏شناسی دین و امهات بحث روان‏شناسی دین کدام است؟ چه چیز باعث می‏شود که این دانش از دانش‏های دیگر جدا شود؟ وجه افتراق آن چیست؟ 15 آذر 1395, 7:6

معناگرايي و معنويت در پديده ‏هاي فراروانشناختي

مدعای این نوشتار، پاسخ مثبت به این پرسش‌ها است؛ آنچه در فرا روانشناسی، فوق طبیعت خوانده می‌شود در قرآن مجید، جهان غیب نام دارد و میان این دو نیز نسبت و رابطه وجود دارد. از منظر قرآن مجید، رابطه متقابل انسان و جهان فوق طبیعت، امری پذیرفتنی است تا آنجا که در برخی موارد نیز ایمان به امور فراطبیعی و غیرمادی، ضروری دانسته شده است. 15 آذر 1395, 7:6

علل روان‏شناختي در گرايش به جنبش‏هاي معنوي نوپديد

پژوهش حاضر به بررسي علل روان‌شناختي گرايش به جنبش‌هاي معنوي نوپديد با تأكيد بر علل شناختي مي‌پردازد؛ روش تحقيق، با رويكرد توصيفي ـ تحليلي، با تطبيق بر نمونه‌هاي عيني است. اين نمونه‌ها برگرفته از فيلم، گزارش، كتاب، اعتراف‌هاي مستند، شواهد باليني مشاوره‌‌اي و مصاحبه‌هاي بدون ساختار... 15 آذر 1395, 7:5

تجربه‏ هاي شبه عرفاني و داروهاي روان‏گردان از منظر روان‏شناختي

با تحقیق در باب داروهای فعال‌ساز روانی، علائق عرفانی به تجربه‌ي عرفانی گسترش یافته است. اعتقاد عمومی این بوده که چنین داروهایی برآورنده‌ی احوال عرفانی یا حالات اسکیزوفرنیک‌اند. گرچه میان این دو گونه حالت، شباهت‌های فیزیولوژیک یا پدیدارشناختی وجود دارد، ولی... 15 آذر 1395, 7:5

بررسي تحليلي- انتقادي مراقبه از منظر روان شناختي

مدیتیشن بر کاهش اضطراب اثري غير مستقیم دارد، به اين صورت كه با کنار زدن افکار اضافی و منفی، فرد را وارد بخش آرام ذهن می‌کند و میزان تمرکز را در افراد بهنجار افزایش می‌دهد، در واقع مي‌توان مفهوم این کلمه را با واژه‌هایی نظیر فکر و اندیشه (تفکر و تعمق) بیان کرد... 15 آذر 1395, 7:3

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره قال الامام العسکری (ع): «مَا أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَکُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ». فیلدهای زیر را پر کنید.