دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

کم سپاس ترین اعضای بدن در کلام امام صادق(ع)

امام صادق (علیه السلام) خطاب به عبدالله بن جندب فرمودند: «ای پسرجندب! درشب کم بخواب و در روز کم بگو، زیرا درجسم آدمی عضوی کم سپاس تر از چشم و زبان نیست...» (مستدرک، ج 5، ص 118)
کم سپاس ترین اعضای بدن در کلام امام صادق(ع)
کم سپاس ترین اعضای بدن در کلام امام صادق(ع)

قال الصادق (علیه السلام):

«یابن جندب! اقل النوم باللیل و الکلام بالنهار فما فى الجسد شیىء اقلّ شکرا من العین واللسان...» (مستدرک، ج 5، ص 118)

امام صادق (علیه السلام) خطاب به عبدالله بن جندب فرمودند:

«اى پسر جندب! درشب کم بخواب و در روز کم بگو، زیرا درجسم آدمى عضوى کم سپاس تر از چشم و زبان نیست...»

توضیح:

«کم سپاس ترین اعضای بدن»

عبدالله بن جندب از علماى بزرگ شیعه و راویان پارسا و مورد اطمینان درسده دوم هجرى و از یاران امام صادق، امام کاظم و امام رضا (علیهم السلام) است.

در این حدیث نورانی امام صادق (علیه السلام) خطاب به ایشان توصیه هائی دارند که در حقیقت همه شیعیان حضرت را شامل می گردد.

قال الصادق (علیه السلام):

«یابن جندب! اقل النوم باللیل و الکلام بالنهار فما فى الجسد شیىء اقل شکرا من العین واللسان, فانّ امّ‌سلیمان قالت لسلیمان (ع) یا بنىّ ایاک و النوم فانه یفقرک یوم یحتاج الناس الى اعمالهم»

«اى پسرجندب! درشب کم بخواب و در روز کم بگو, زیرا درجسم آدمى عضوى کم سپاس تر از چشم و زبان نیست. همانا مادر سلیمان
به سلیمان گفت: پسرم! از خواب بپرهیز، زیرا تو را در روزى که مردم به اعمال و کردار خود نیازمندند، سخت محتاج مى کند»


باتوجه به نیاز طبیعى و لازم انسان به خواب، مذمت آن در این سخنان مربوط به پرخوابى و خواب هایى است که انسان را از انجام وظایف دینى و دنیایى باز مى دارد. همچنین افراط در کلام نیز مانند افراط در هر فعل دیگری مذموم است. البته انسان بایستی به اندازه لازم سخن بگوید اما سکوت در محل کلام و سخن گفتن در جایی که باید سکوت کرد نیز از عدم کمال انسان حکایت می کند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

روانشناسی دین در مصاحبه با حجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی

روانشناسی دین در مصاحبه با حجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی

تعریف روان‏شناسی دین و امهات بحث روان‏شناسی دین کدام است؟ چه چیز باعث می‏شود که این دانش از دانش‏های دیگر جدا شود؟ وجه افتراق آن چیست؟
معناگرايي و معنويت در پديده ‏هاي فراروانشناختي

معناگرايي و معنويت در پديده ‏هاي فراروانشناختي

مدعای این نوشتار، پاسخ مثبت به این پرسش‌ها است؛ آنچه در فرا روانشناسی، فوق طبیعت خوانده می‌شود در قرآن مجید، جهان غیب نام دارد و میان این دو نیز نسبت و رابطه وجود دارد. از منظر قرآن مجید، رابطه متقابل انسان و جهان فوق طبیعت، امری پذیرفتنی است تا آنجا که در برخی موارد نیز ایمان به امور فراطبیعی و غیرمادی، ضروری دانسته شده است.
علل روان‏شناختي در گرايش به جنبش‏هاي معنوي نوپديد

علل روان‏شناختي در گرايش به جنبش‏هاي معنوي نوپديد

پژوهش حاضر به بررسي علل روان‌شناختي گرايش به جنبش‌هاي معنوي نوپديد با تأكيد بر علل شناختي مي‌پردازد؛ روش تحقيق، با رويكرد توصيفي ـ تحليلي، با تطبيق بر نمونه‌هاي عيني است. اين نمونه‌ها برگرفته از فيلم، گزارش، كتاب، اعتراف‌هاي مستند، شواهد باليني مشاوره‌‌اي و مصاحبه‌هاي بدون ساختار...
تجربه‏ هاي شبه عرفاني و داروهاي روان‏گردان از منظر روان‏شناختي

تجربه‏ هاي شبه عرفاني و داروهاي روان‏گردان از منظر روان‏شناختي

با تحقیق در باب داروهای فعال‌ساز روانی، علائق عرفانی به تجربه‌ي عرفانی گسترش یافته است. اعتقاد عمومی این بوده که چنین داروهایی برآورنده‌ی احوال عرفانی یا حالات اسکیزوفرنیک‌اند. گرچه میان این دو گونه حالت، شباهت‌های فیزیولوژیک یا پدیدارشناختی وجود دارد، ولی...
بررسي تحليلي- انتقادي مراقبه از منظر روان شناختي

بررسي تحليلي- انتقادي مراقبه از منظر روان شناختي

مدیتیشن بر کاهش اضطراب اثري غير مستقیم دارد، به اين صورت كه با کنار زدن افکار اضافی و منفی، فرد را وارد بخش آرام ذهن می‌کند و میزان تمرکز را در افراد بهنجار افزایش می‌دهد، در واقع مي‌توان مفهوم این کلمه را با واژه‌هایی نظیر فکر و اندیشه (تفکر و تعمق) بیان کرد...
Powered by TayaCMS