دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

عیادت

No image
عیادت

واژه عیادت از ماده عود به معنی رجوع و برگشتن است. عیادت مریض؛ یعنی برگشتن به سوی او برای اطلاع از حال وی.

عیادت بیمار یکی از اخلاق حسنه مورد تأکید در شرع مقدس اسلام و از حقوقی است که مسلمانان بر یکدیگر دارند.

ارزش عیادت

این رفتار نیک نقش به‌سزایی را در تحکیم روابط انسانی و صمیمیت و اخوت،‌ و از بین بردن کینه و کدورت، ایفا می‌کند.امیر مؤمنان(علیه السلام) می‌فرماید:

«از جمله نیکوترین اعمال انسان، عیادت مریض است»

پاداش عیادت

برای عیادت و عیادت کننده در روایات معصومین فضیلت‌‌‌هایی نقل شده است؛ از جمله:

1- پاداش عیادت،‌ بزرگتر از تشییع جنازه است.

2- عیادت کننده در راه بهشت گام می‌هند.

3- در رحمت خدا غوطه ور می‌شود.

4- برای او بهشت ضمانت شده است.

5- هفتاد هزار فرشته تا روز قیامت از طرف او‌ خدا را عبادت می‌کنند.

اخلاص در عیادت

ارزش عیادت در خالص و خدایی بودن آن است،‌ تعبیر « فی‌الله» که در روایات عیادت بیماران به چشم می‌خورد،‌ به همین نکته حساس اشاره می‌کند. در حدیث است که:

«در روز قیامت، خداوند به بنی‌آدم خطاب می‌کند: مریض شدم چرا به عیادتم نیامدی؟ می‌گوید: خدایا! تو پروردگار ‌جهانیانی،‌ چگونه به عیادت تو می‌آمدم؟ پاسخ می‌شنود: فلان بنده‌ام بیمار شد و از او عیادت نکردی! مگر نمی‌دانستی که اگر به عادتش می‌رفتی،‌ مرا نزد او می‌یافتی؟»

وظایف عیادت کننده

1- نزد بیمار کمتر توقف کند،‌مگر آن که بیمار خواستار آن باشد.

2- برای شفای بیمار دعا کند؛ چون دعای عیادت کننده مثل دعای فرشتگان است.

3- برای مریض هدیه‌ای ببرد؛ چون مایه آرامش مریض می‌شود.

4- برای بهبودی او سوره مبارکه حمد بخواند که در حدیث وارد شده است که اگر هفتاد مرتبه سوره حمد بر موضع درد خوانده شود موضع درد به اذن خدا آرام می‌‌گیرد.

5- در نزد مریض چیزی نخورد و کاری که سبب ناراحتی او شود انجام ندهد.

6- از بیمار تقاضای دعا کند که هر کس برای خوشنودی خدا از بیمار عیادت کند، آن بیمار هر چه برای عیادت کننده از خدا بخواهد خداوند دعایش را مستجاب می‌کند.

7- مریضی کمتر از سه روز،‌ عیادتش واجب نیست و اگر بیش از آن شد عیادت،‌ یک روز در میان باشد و اگر به طول انجامید مریض را با خانواده‌اش به حال خود بگذارند.

8- دلجویی و هم دردی کردن با مریض،‌ موجب آرامش خاطر و تسکین دردش خواهد شد.

9- اطعام مریض،‌ پیامبر(صلی الله علیه و آله) در این‌باره می‌فرماید:

هر کس،‌ بیماری را طبق خواسته‌اش اطعام کند،‌ خداوند با میوه‌های بهشت او را پذیرایی خواهد کرد.

10- به بیماران جذامی نباید نگاه پیوسته انجام داد،‌ چون باعث ناراحتی آنها می‌شود.

11- در هنگام عیادت به گونه‌ای که به گوش بیمار نرسد بر سلامتی خویش حمد گوید.

عیادت بیمارانی که تاکید شده است:

1- عیادت مومن

2- عیادت خاندان پیامبر اکرم(ص)

3- عیادت بینوایان

آثار عیادت

1- موجب تقویت روحیه بیمار شده،‌ از بار سنگین بیماری که جسم و جانش را فرا گرفته،‌ کاسته می‌شود و زودتر سلامتی از دست رفته را باز می‌یابد.

2- دل‌های افراد جامعه به هم نزدیک‌تر می‌شود،‌ برادری و همدلی افزایش می یابد تا آن‌جا که هم فرد و هم جامعه به واسطه این رفتار الهی و انسانی مورد لطف و رحمت پروردگار قرار می‌گیرند.

3- عیادت بیمار،‌ انسان را به یاد قیامت می‌اندازد و او را متوجه نعمت تندرستی می‌سازد و زمینه‌ساز شکر می‌گردد. رسول خدا (ص) می‌فرماید:

«به عیادت بیمار و تشییع جنازه بروید،‌ که شما را به یاد آخرت می‌اندازد».

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

چیزی که در حوزه جنگ نرم به‌عنوان ابزارآلات فرهنگی بیشتر استفاده می‌شود؛ بحث سینما، مطبوعات، نرم‌افزارهای مبتنی بر تلفن همراه مانند همین واتس‌آپ، وایبر، تانگو، لاین و... است.
روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

هدف این مقاله، بررسی ویژگی‌های روش تبلیغ «سلبی» و«پرهیزی» با تکیه بر مفاهیم قرآنی «تزکیه» و« ذکر»، و مقایسه آن با روش‌های «تجویزی» و «تحمیلی» در تبلیغ دینی است. با مقایسه همانندی‌ها و ناهمانندی های این دو روش (سلبی و فطری، در برابر تجویزی و ایجابی) مشخص می‌شود که در رویکرد سلبی، مبلغان به جای «دین‌دهی» از بیرون، باید تلاش کنند تا مخاطبان با مداخله و مکاشفه خود بر مبنای اصل «دین‌یابی» از درون، پی به ارزش‌های دینی ببرند.
صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

تبليغ در قرآن به بلاغ، بيان، تبيين آمده و بیان‌ شده که يكي از وظايف مقدس و مهم انبياء، علماء، متفكران، دانايان و مصلحان است. با این زمینه، سؤال اساسی این خواهد بود که مبلغان برای چنین رسالت و وظیفه‌ مهمی باید دارای چه صفات و ویژگی‌هایی باشند؟
چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

معنایی که از عبارت تربیت تبلیغی به ذهن متبادر می‌شود، این است که یک مبلغ باید به‌گونه‌ای تبلیغ کند که حاصل آن، تحقق امر تربیت در وجود متربی باشد. پس اگر تبلیغات به‌گونه‌ای انجام شود که این مهم میسر نگردد، نمی‌توان گفت که «تربیت تبلیغی» صورت گرفته است، بلکه می‌توان گفت که «آموزش تبلیغی» انجام شده است.
ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

فرزندپروری از ابتدای خلقت مورد ابتلای والدین بوده و سبک‌های آن نیز در دهه‌های اخیر مورد توجه‌ی علومِ رفتاری قرار گرفته است. فرزندپروری فقهی و ابتناء سبکی از فرزندپروری بر احکامِ فقهی، ایده‌ای است که نوشتار پیش‌رو به دنبالِ تبیینِ ضرورت و قلمرو آن است
Powered by TayaCMS