دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

فقر

قبل از پرداختن به کار کودکان به‌عنوان موضوع یا مسئله باید اول ابعاد این پدیده را شناسایى کنیم آیا کار کردن کودکان یک مسئله اجتماعى است؟ نیاز نیست به گذشته دور اشاره کنیم در همین دهه‌هاى گذشته تاریخ خودمان و مرور خاطرات پدرها و پدربزرگ‌ها، مى‌شنویم که آنها هم در دوران کودکى خود کار مى‌کردند و این یک فرهنگ بوده است. کار کودکان و فرزندان در مناطق روستایى و کشاورزى هنوز هم یک امر رایج و غیرمجرمانه است. در شهرها نیز رسم بر این بوده و هست که بچه‌ها در تابستان یا بعد از ساعات درس و مدرسه، مشغول...
No image
فقر
فقر زیربناى کار کودکان امیرعباس میرزاخانی قبل از پرداختن به کار کودکان به‌عنوان موضوع یا مسئله باید اول ابعاد این پدیده را شناسایى کنیم آیا کار کردن کودکان یک مسئله اجتماعى است؟ نیاز نیست به گذشته دور اشاره کنیم در همین دهه‌هاى گذشته تاریخ خودمان و مرور خاطرات پدرها و پدربزرگ‌ها، مى‌شنویم که آنها هم در دوران کودکى خود کار مى‌کردند و این یک فرهنگ بوده است. کار کودکان و فرزندان در مناطق روستایى و کشاورزى هنوز هم یک امر رایج و غیرمجرمانه است. در شهرها نیز رسم بر این بوده و هست که بچه‌ها در تابستان یا بعد از ساعات درس و مدرسه، مشغول به یک فعالیت اقتصادى مى‌شدند. این فعالیت بیشتر از اینکه مربوط به مشکلات اقتصادى خانواده باشد یک مسئله فرهنگى است و بر این تفکر استوار است که کودک راه و رسم کاسبى را یاد بگیرد و قدر پول را بیشتر بشناسد. این امر کمک مى‌کند که کودک براى آینده کارى خود نیز آماده بشود. خانواده‌هاى بى‌شمارى هستند که کودکان خود را در سر مزارع، کارگاه‌ها یا مغازه‌هاى خود به کار مى‌گیرند اما اصلا از کى و کجا کودکان مسئله اجتماعى شدند؟ دلایل متعددى را مى‌توان براى موردتوجه واقع شدن امر کودکان ذکر کرد. اولین توجه بعد از جنگ جهانى دوم به وجود آمد زیرا حین انجام جنگ سوءاستفاده‌هاى بى‌شمارى چه در جنگ چه در انجام کارهاى پشت جبهه از کودکان صورت گرفت که در نهایت موجب شد در سال 1984 در منشور حقوق بشر به حقوق کودکان نیز اشاره شود و اما دلایل اجتماعى اقتصادى دیگرى نیز بر این امر تاثیر گذاشتند که مى‌توان به این ترتیب از آنها نام برد. 1- با پایین آمدن نرخ رشد زاد و ولد در کشورهاى پیشرفته وسالخوردگى هرم جمعیتى آنان ارزش حفظ جمعیت جایگزین و تربیت کودکان بیشتر موردتوجه قرار گرفت. 2- تغییر در ساختار خانواده به شکل تک همسرى یکى دیگر از دلایل توجه بیشتر به کودکان شد زیرا خانواده محدود مى‌شد به پدر و مادر و فرزندان. 3- تلاش دولتمردان وجامعه‌شناسان براى برنامه‌ریزى‌هاى اجتماعى و اقتصادى براى حفظ نظم و آینده‌نگرى در برنامه‌هاى بلندمدت باعث شد تا به کودکان به‌عنوان یک نیروى جایگزین بیشتر موردتوجه قرار گیرند. 4- رشد بالاى جمعیت جوان کشورهاى در حال توسعه و نگرانى در جهت مهار و کنترل این جمعیت و کمک گرفتن براى توسعه کشور باعث شده است کودکان بیشتر موردتوجه قرار بگیرند. در این میان انسانى‌تر شدن رفتارهاى بشر نسبت به قرون گذشته نیز بى‌تاثیر نبوده است تمام این عوامل به علاوه علل مشاهده نشده دیگرى باعث شد که کنوانسیون حقوق کودکان در سال 1959 تهیه و تنظیم شود. از این تاریخ به بعد مسئله کار کودکان به این شکل معرفى مى‌شود. براساس ماده 32 کنوانسیون حقوق کودک “دولت‌ها باید حق کودک را در برخوردارى از حمایت در برابر استثمار اقتصادى و کار کودکان که مانع یا مزاحم آموزش آنان است یا به بهداشت و تحول اجتماعی، اخلاقی، فیزیکی، روحى و ذهنى کودکان آسیب مى‌رساند، به رسمیت بشناسند و...” به شکلى دیگر در تارنماى انجمن حمایت از کودکان کار، منظور از کار کودک آن نوع کارى عنوان شده است که مانع از تحصیل و برخوردارى از سیر امکانات اولیه رشد فکرى و اجتماعى او شود. نوعى از کار که غالبا با بهره‌کشى همراه است. کودکان کار، شامل کودکانى هستند که پیش از رسیدن به سن قانونى کار ناگزیر وارد بازار کار شده و در آمد خانواده وابسته به کار آنان است و از اینجاست که مسئله اجتماعى آغاز مى‌شود. حتما الان یاد کودکان بى‌شمارى مى‌افتید که به شکل فروشنده در خیابان دوره‌تان کرده‌اند واینکه کدام یک از این کودکان دچار فقر فرهنگى بوده‌اند یا فقر اقتصادی، آمار دقیقى از این مسئله در دسترس نیست زیرا اکثر آمارها محدود مى‌شود به دوره‌گردهاى شهرى که در خیابان‌ها پرسه مى‌زنند، در حالى که تعداد زیادى از کودکان در کارگاه‌هاى آشکار و مخفى اطراف شهر مشغول به کار هستند. جداى از ناهمسانى حقوقى و قانونى که در مورد سن کودکان در سازمانها و نهادهاى متولى این امر در کشور ما وجود دارد این غیرقانونى بودن کار کودکان خود باعث مى‌شود بیشتر مورد بهره‌کشى قرار بگیرند. این بهره‌کشى‌ها شامل دستمزد پایین، کار پرخطر، عدم بهره‌مندى از خدمات اجتماعى و بیمه، استفاده از آنها در کارهاى فیزیکى سخت و مشاغل سیاه و عدم تامین در برابر بیمارى‌هاى شغلى و بهداشتى و... است. این وقایع در حدى نیست که بخواهیم با کار کودکان در زمان گذشته به‌عنوان شاگرد و پادوى دکان‌ها مقایسه کنیم اتفاقى که الان رخ مى‌دهد استفاده از کودکان در مشاغل سیاهى همچون جمع‌آورى زباله، فروش موادمخدر، کار در کارگاه‌هاى آجرپزى و بلورسازی، تکدى‌گرى در قالب فروش آدامس، فال و دعا و... است. کار کردن کودکان در این‌گونه مشاغل علاوه بر آسیب‌هاى جدى که بر جسم و روح‌شان مى‌گذارد به علت از دست دادن فرصت‌هاى آموزشى و شغلى مناسب آنها را در دام فقر مى‌اندازد و در بزرگسالى نیز چاره‌اى جز دست و پنجه نرم کردن با فقر ندارند و کودکان ایشان نیز به همین سرنوشت دچار مى‌شوند. این کودکان چه در همین سنین و چه در بزرگسالى در معرض انجام اعمال بزهکارى هستند. شاید این پدیده‌ها در سایر کشورهاى دیگر نیز مشاهده شود اما آن وقت مسئله مى‌شود که از حد نرمال خود تجاوز کند. در کشور ما به علت جوان بودن جمعیت و برخوردارى از درصد بالاى افراد زیر 18 سال در کنار نرخ بالاى بیکارى و جمعیت 2/9 میلیون نفر فقیر مطلق این پدیده به یک مسئله نگران‌کننده اجتماعى تبدیل شده است.
روزنامه رسالت

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

چیزی که در حوزه جنگ نرم به‌عنوان ابزارآلات فرهنگی بیشتر استفاده می‌شود؛ بحث سینما، مطبوعات، نرم‌افزارهای مبتنی بر تلفن همراه مانند همین واتس‌آپ، وایبر، تانگو، لاین و... است.
روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

هدف این مقاله، بررسی ویژگی‌های روش تبلیغ «سلبی» و«پرهیزی» با تکیه بر مفاهیم قرآنی «تزکیه» و« ذکر»، و مقایسه آن با روش‌های «تجویزی» و «تحمیلی» در تبلیغ دینی است. با مقایسه همانندی‌ها و ناهمانندی های این دو روش (سلبی و فطری، در برابر تجویزی و ایجابی) مشخص می‌شود که در رویکرد سلبی، مبلغان به جای «دین‌دهی» از بیرون، باید تلاش کنند تا مخاطبان با مداخله و مکاشفه خود بر مبنای اصل «دین‌یابی» از درون، پی به ارزش‌های دینی ببرند.
صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

تبليغ در قرآن به بلاغ، بيان، تبيين آمده و بیان‌ شده که يكي از وظايف مقدس و مهم انبياء، علماء، متفكران، دانايان و مصلحان است. با این زمینه، سؤال اساسی این خواهد بود که مبلغان برای چنین رسالت و وظیفه‌ مهمی باید دارای چه صفات و ویژگی‌هایی باشند؟
چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

معنایی که از عبارت تربیت تبلیغی به ذهن متبادر می‌شود، این است که یک مبلغ باید به‌گونه‌ای تبلیغ کند که حاصل آن، تحقق امر تربیت در وجود متربی باشد. پس اگر تبلیغات به‌گونه‌ای انجام شود که این مهم میسر نگردد، نمی‌توان گفت که «تربیت تبلیغی» صورت گرفته است، بلکه می‌توان گفت که «آموزش تبلیغی» انجام شده است.
ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

فرزندپروری از ابتدای خلقت مورد ابتلای والدین بوده و سبک‌های آن نیز در دهه‌های اخیر مورد توجه‌ی علومِ رفتاری قرار گرفته است. فرزندپروری فقهی و ابتناء سبکی از فرزندپروری بر احکامِ فقهی، ایده‌ای است که نوشتار پیش‌رو به دنبالِ تبیینِ ضرورت و قلمرو آن است
Powered by TayaCMS