دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال علیّ(ع): «اَقْبَحُ الْمَعاصِی قَطیعَةُ الرِّحِمِ وَالْعُقُوق».

حضرت علی (ع) فرمود: «زشت‌ترین گناهان، بریدن از خویشان و عاق شدن (نسبت به پدر و مادر) است.» (میزان الحکمة، ج 4، ص 89)
قال علیّ(ع): «اَقْبَحُ الْمَعاصِی قَطیعَةُ الرِّحِمِ وَالْعُقُوق».
قال علیّ(ع): «اَقْبَحُ الْمَعاصِی قَطیعَةُ الرِّحِمِ وَالْعُقُوق».

صله رحم

6 حدیث در باب صله رحم :

1- حضرت علی (ع) :

صِلُوا اَرْحامَکُمْ وَ اِنْ قَطَعُوکُم

با خویشاوندانتان پیوند و رفت و آمد داشته باشید، هر چند آنان با شماقطع‌رابطه‌کرده‌باشند.

(بحارالانوار، ج71، ص92)

2- قرآن کریم :

"والذین‌یصلون ما امر الله به ان یوصل و یخشون ربهم و یخافون الحساب... اولئک لهم عقبی الدار"

(عاقلان کسانی هستند) که آنچه‌خداوند متعال امر به پیوند آن کرده (مانند صله رحم و دوستی‌پدر و مادر و محبت اهل ایمان) اطاعت می‌کنند و از

خدا می‌ترسندو از سختی هنگام حساب می‌اندیشند ... اینها در عاقبت جایگاهی‌نیکو دارند.

(سوره رعد، آیه 21 و 22.)

3- قرآن کریم :

" فهل عسیتم ان تولیتم ان تفسدوا فی‌الارض و تقطعوا ارحامکم‌اولئک الذین لعنهم الله فآصمهم و اعمی ابصار هم‌ "

آیا شما(منافقان) اگر از فرمان خدا و اطاعت قرآن روی بگردانید، یا درزمین فساد و قطع رحم کنید، بازهم امید (نجات) دارید.

(سوره محمد، آیه 22 و 23.)

4- حضرت علی(ع) می‌فرماید:

" صِلَةُ الرِّحِمِ توُجِبُ المَحَبَّةَ "

پیوند با خویشاوندان (صله‌رحم) ، محبّت می‌آورد .

(غررالحکم. اصول کافی، ج2، ص151)

5- امام‌صادق(ع) می‌فرماید:

"صِلْ رَحِمَکَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ ماءِ "

صله رحم کنید، هر چند در حدّ خوردن جرعه آبی باشد

(غررالحکم.2ـ اصول کافی، ج2، ص151.)

6- امام صادق علیه السلام :

نخستین سخنگوی اعضای بدن در روز قیامت رحم است که می گوید:پروردگارا هرکه در دنیا مرا پیوست ،امروز میان خودت واو پیوست ده وهرکه در دنیا مرا برید امروز خود را ازاو ببر.(یعنی رحمت خود را ازاو ببر )

    منبع:
  • اصول کافی جلد 3/ص222

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

چیزی که در حوزه جنگ نرم به‌عنوان ابزارآلات فرهنگی بیشتر استفاده می‌شود؛ بحث سینما، مطبوعات، نرم‌افزارهای مبتنی بر تلفن همراه مانند همین واتس‌آپ، وایبر، تانگو، لاین و... است.
روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

هدف این مقاله، بررسی ویژگی‌های روش تبلیغ «سلبی» و«پرهیزی» با تکیه بر مفاهیم قرآنی «تزکیه» و« ذکر»، و مقایسه آن با روش‌های «تجویزی» و «تحمیلی» در تبلیغ دینی است. با مقایسه همانندی‌ها و ناهمانندی های این دو روش (سلبی و فطری، در برابر تجویزی و ایجابی) مشخص می‌شود که در رویکرد سلبی، مبلغان به جای «دین‌دهی» از بیرون، باید تلاش کنند تا مخاطبان با مداخله و مکاشفه خود بر مبنای اصل «دین‌یابی» از درون، پی به ارزش‌های دینی ببرند.
صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

تبليغ در قرآن به بلاغ، بيان، تبيين آمده و بیان‌ شده که يكي از وظايف مقدس و مهم انبياء، علماء، متفكران، دانايان و مصلحان است. با این زمینه، سؤال اساسی این خواهد بود که مبلغان برای چنین رسالت و وظیفه‌ مهمی باید دارای چه صفات و ویژگی‌هایی باشند؟
چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

معنایی که از عبارت تربیت تبلیغی به ذهن متبادر می‌شود، این است که یک مبلغ باید به‌گونه‌ای تبلیغ کند که حاصل آن، تحقق امر تربیت در وجود متربی باشد. پس اگر تبلیغات به‌گونه‌ای انجام شود که این مهم میسر نگردد، نمی‌توان گفت که «تربیت تبلیغی» صورت گرفته است، بلکه می‌توان گفت که «آموزش تبلیغی» انجام شده است.
ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

فرزندپروری از ابتدای خلقت مورد ابتلای والدین بوده و سبک‌های آن نیز در دهه‌های اخیر مورد توجه‌ی علومِ رفتاری قرار گرفته است. فرزندپروری فقهی و ابتناء سبکی از فرزندپروری بر احکامِ فقهی، ایده‌ای است که نوشتار پیش‌رو به دنبالِ تبیینِ ضرورت و قلمرو آن است
Powered by TayaCMS