دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مکان نماز گزار

در مکان نماز، آن گونه حاضر شو گویا که در مقابل بزرگترین پادشاه حاضر شده ای و طالب مناجات و تضرع بسوی او و متقاضی خشنودی و نظر رحمت او هستی ، ‌پس بنگر و برای اینکار مکانی متناسب هم چون مساجد شریف و مشاهد مطهر را در حد امکان برگزین ، که خداوند متعال ، همانطور که محضر پادشاهان، وسیله تقرب به آنان است ، اینگونه مکانها را محلی برای اجابت وقبول و رحمت و نیز معدنی برای رضایت و مغفرت خود قرار داده است.
مکان نماز گزار
مکان نماز گزار

نویسنده : علامه سید عبدالله شُبّر

شهید ثانی دراین باره می گوید:

«در مکان نماز، آن گونه حاضر شو گویا که در مقابل بزرگترین پادشاه حاضر شده ای و طالب مناجات و تضرع بسوی او و متقاضی خشنودی و نظر رحمت او هستی ، ‌پس بنگر و برای اینکار مکانی متناسب هم چون مساجد شریف و مشاهد مطهر را در حد امکان برگزین ، که خداوند متعال ، همانطور که محضر پادشاهان، وسیله تقرب به آنان است ، اینگونه مکانها را محلی برای اجابت وقبول و رحمت و نیز معدنی برای رضایت و مغفرت خود قرار داده است. در این مکان ، با وقار و آرامش ، و مراقبت در خشوع و انکسار قدم گزار ، و از مقام ربوبی بخواه تا تو را از بندگان خالصش قرار دهد و به بندگان در گذشته با اخلاص خویش ملحق نماید. مراقب باش ، گویا از پل صراط عبور می کنی ، حالت خویش را بین خوف و رجا و رد و قبول خدای متعال قرار ده تا قلبت خاشع ، و فکرت خاضع شود وسزاور فیض رحمت الهی تو را فرا گیرد وتوجهات حق بر تو نازل شود.[1]»

امام صادق علیه السلام فرموده :

«هر گاه به درب مسجد رسیدی ، پس متوجه باش که تو به درگاه سلطان بزرگی رسیده ای ، که به بارگاهش جز پاکان گام نمی نهند و به مجالست و انس با او جز صدیقین اذن نمی یابند، پس به بارگاه خدمت و عبادتش ، قدم گزار که در مقابل هیبت پادشاهی قرار داری، که اگر در انجام آداب و وظایف لازم ، کوتاهی نمایی در خطر بزرگی می باشی. و بدان که خداوند متعال قادر به انجام هر رفتاری با توست ، خواه آن رفتار از سر عدلش باشد یا به علت فضل ورحمتش . پس اگر به موجب فضل و رحمت خود با تو مهربانی و عطوفت کرده البته طاعت کمی را از تو قبول کرده ، و در مقابل عملی قلیل ، جزای کثیر و اجر بسیاری به تو عطا کرده است. واگر بخواهد موافق عدل با تو رفتار کرده ، صدق و اخلاص از تو طلب نماید، در این صورت تو محجوب و از پیشگاه جلال او مردود خواهی شده، هرچند که اعمال تو بسیار باشد و خداوند متعال آنچه را که بخواهد بجا خواهد آورد.

پس در آن هنگام ، به عجز و تقصیر و فقر خود در حضور او اعتراف کن ، زیرا تو می‌خواهی که به عبادت او بپردازی و با او انس گیری . اسرار سینه خود را بر او فاش کن و آگاه باش که آشکار و پنهان مردم ،‌ بر او مخفی نیست و بمانند نیازمندترین بندگان خدا در پیشگاه او باش . وقلب خود را از هر چیزی که تو را مشغول ساخته و قلب تو را از او محجوب می کند، خالی ساز ، زیرا او بنده ای را می پذیرد که خالص و پاک و صاف باشد. پس بنگر که نام تو در کدام دفتر ثبت شده ، بیرون می آید. پس اگر حلاوت وطعم خوش مناجات با خدا را چشیده و لذت مخاطبه و گفتگوی با او را درک کرده واز جام رحمت وکرامت او که همه در اثر توجه وحسن افعال واجابت او بر تو صورت می گیرد نوشیدی ، هر آینه برای بندگی و خدمت او آماده شده ای . پس به مسجد ، داخل شو که اجازه ورود داری ودر امان هستی ، و اگر این گونه نیست ، پس توقف کن مانند توفق ان بیچاره ای که راههای نجات ، به او بسته شده ، و امال او کوتاه گشته ، ومدت زندگی او سپری شده است . پس اگر خداوند متعال در این صورت ، از تو خلوص نیت درپناهندگی بسویش مشاهده نمود، البته با نظر مهربانی و لطف و رحمت در تو خواهد نگریست ، و تو را به آن عملی که دوست داشته و از آن خشنود است ، توفیق خواهد داد . زیرا خداوند ، کریم است و دوست دارد که به بندگان مضطری که به درگاه او رو آورده اند و رضایت او را جستجو می کنند، لطف و کرامت نمایند که خود می فرماید: «آیا چه کسی است که سخن بیچارگان را بداند هنگامی که او را می خوانند ، پا سخ دهد و بدیها ار از آنها دور سازند؟[2]‌-[3]»

منبع: بنیادهای اخلاق اسلامی ، علامه سید عبدالله شبر،چاپ دوم سال 1369،‌ناشر/بنیاد فرهنگی امام المهدی (عج)

    پی نوشت:
  • [1] . اسرار الصلوه ، صفحه 184
  • [2] .سوره نمل ، آیه 62
  • [3] . مصابح الشریعه و مفتاح الحقیقه ، شرح عبدالرزاق گیلانی ، باب دوازدهم ، صفحه 86.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

ماهواره و تربیت با رویکرد آگاهی‌بخشی

چیزی که در حوزه جنگ نرم به‌عنوان ابزارآلات فرهنگی بیشتر استفاده می‌شود؛ بحث سینما، مطبوعات، نرم‌افزارهای مبتنی بر تلفن همراه مانند همین واتس‌آپ، وایبر، تانگو، لاین و... است.
روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

روش سلبی به مثابه روش فطری در تبلیغ دینی

هدف این مقاله، بررسی ویژگی‌های روش تبلیغ «سلبی» و«پرهیزی» با تکیه بر مفاهیم قرآنی «تزکیه» و« ذکر»، و مقایسه آن با روش‌های «تجویزی» و «تحمیلی» در تبلیغ دینی است. با مقایسه همانندی‌ها و ناهمانندی های این دو روش (سلبی و فطری، در برابر تجویزی و ایجابی) مشخص می‌شود که در رویکرد سلبی، مبلغان به جای «دین‌دهی» از بیرون، باید تلاش کنند تا مخاطبان با مداخله و مکاشفه خود بر مبنای اصل «دین‌یابی» از درون، پی به ارزش‌های دینی ببرند.
صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

صفات و ویژگی‌های تربیتی مبلغان از منظر قرآن کریم

تبليغ در قرآن به بلاغ، بيان، تبيين آمده و بیان‌ شده که يكي از وظايف مقدس و مهم انبياء، علماء، متفكران، دانايان و مصلحان است. با این زمینه، سؤال اساسی این خواهد بود که مبلغان برای چنین رسالت و وظیفه‌ مهمی باید دارای چه صفات و ویژگی‌هایی باشند؟
چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

چیستی، چرایی و چگونگی تربیت تبلیغی

معنایی که از عبارت تربیت تبلیغی به ذهن متبادر می‌شود، این است که یک مبلغ باید به‌گونه‌ای تبلیغ کند که حاصل آن، تحقق امر تربیت در وجود متربی باشد. پس اگر تبلیغات به‌گونه‌ای انجام شود که این مهم میسر نگردد، نمی‌توان گفت که «تربیت تبلیغی» صورت گرفته است، بلکه می‌توان گفت که «آموزش تبلیغی» انجام شده است.
ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

ضرورت و قلمرو «فقه‌ فرزندپروری» در تربیت دینی

فرزندپروری از ابتدای خلقت مورد ابتلای والدین بوده و سبک‌های آن نیز در دهه‌های اخیر مورد توجه‌ی علومِ رفتاری قرار گرفته است. فرزندپروری فقهی و ابتناء سبکی از فرزندپروری بر احکامِ فقهی، ایده‌ای است که نوشتار پیش‌رو به دنبالِ تبیینِ ضرورت و قلمرو آن است
Powered by TayaCMS