دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تطهیر

«الهی نزدیک می شوی زیرا که خداوند آب را وسیله قرب ومناجات با خود وراهنمای عرصه خدمت خویش قرار داده است .وچنانکه رحمت پروردگار ، لغزشهای بندگان را محو می کند ، آب نیز نجاسات ظاهری را پاک می نماید . خداوند متعال می فرماید: « و او کسی که بادها را به عنوان بشارت دهنده خویش می فرستدوآنگاه از آسمان آب پاکی را،نازل می کند.
تطهیر
تطهیر

نویسنده : علامه سید عبدالله شُبّر

امام صادق علیه السلام فرمودند:

«چون قصد تطهیر و وضو کردی نزد ظرف آب برو، مانند آن که گویی به رحمت الهی نزدیک می شوی زیرا که خداوند آب را وسیله قرب ومناجات با خود وراهنمای عرصه خدمت خویش قرار داده است . وچنانکه رحمت پروردگار ، لغزشهای بندگان را محو می کند ، آب نیز نجاسات ظاهری را پاک می نماید . خداوند متعال می فرماید: « و او کسی که بادها را به عنوان بشارت دهنده خویش می فرستدوآنگاه از آسمان آب پاکی را،نازل می کند.»[1]و نیز می فرماید :

«واز آب هر چیزی را زنده کردیم ، آیا به خدا ایمان نمی آورید؟»[2]

پس چنانکه خداوند متعال هر چیزی از نعمتهای دنیا را ، به وسیله آب ، زندگی وحیات بخشیده است ، هم چنین بفضل ورحمت خود ، زندگی وحیات حقیقی قلوب را از طریق طاعات قرار داده است. پس تأمل کن در صافی و رقت وپاکی و برکت و لطافت آب ، که با هر چیزی مخلوط است و در هر چیزی یافت می شود ، و در تطهیر اعضاء و تن خود ، که خداوند متعال بدان امر فرموده است ،‌به کار بر، و واجبات وسنتها را به انجام رسان، زیرا که ذیل هر یک از آنها ، فوائد بی شماری نهفته است که اگر آنرا با توجه به حرمتش مصرف نمودی چشمه ای از چشمه های آن برای تو بزودی گشوده خواهد شد. آنگاه با بندگان خدا ، به مثال اختلاط آب با هر چیزی ، امتزاج ومعاشرت بنما ، که آب با هر چیز که مخلوط می شود اثر لازم را به آن می دهد وخود از آن اثر نمی پذیرد که بنابر کلام جضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله : «مثل مؤمن خالص ، مثل آب است.»

وبا خدای خود در مقام عبادت وبندگی مانند آب ، صاف و روشن باش که خداوند آب را از آسمان ، با صفت «ظهور » فرستاده است، پس قلب خود را با تقوی و یقین تطهیر کن ، در حالیکه ظاهر بدن و جوارح خود را با آب تطهیر می نمایی .»[3]

منبع: بنیادهای اخلاق اسلامی ، علامه سید عبدالله شبر،چاپ دوم سال 1369،‌ناشر/بنیاد فرهنگی امام المهدی (عج)

    پی نوشت:
  • [1] .سوره فرقان آیه 82
  • [2] .سوره انبیاء آیه 30
  • [3] . مصباح الشریعة ومفتاح الحقیقة ، شرح عبدالرزاق گیلانی ، باب دهم ، صفحه 75

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

سرمقاله

سرمقاله

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

نوشتار حاضر نیز تلاشی است برای بررسی رابطه جهانی شدن و معنویت و یافتن پاسخ مناسب به این پرسش که چرا در دهه‌های اخیر شاهد معنویت‌گرایی‌های فزاینده در عرصه جهانی هستیم و فرایند جهانی شدن چه تاثیری در احیاء معنویت‌ها دارد.
تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

در نوشتار حاضر، با تکیه بر مشاهدات و مطالعات میدانی نگارنده و الهام گرفتن از دسته‌بندی‌های محققین غربی، یک سنخ‌شناسی دو سطحی هفت‌گانه- سه‌گانه عرضه شده است.
رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

مقاله حاضر در صدد واکاوی معنایی و تبیین ریاضت درست در عرفان‌‌های صادق و ریاضت نادرست در عرفان‌های کاذب اعم از صوفیانه و سکولار برآمده است.
جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

مقاله حاضر كوششي براي تهيه پاسخي ولو اجمالي براي دو مسئله است. اول اينكه، گسترش جنبش‌هاي ديني موجب ترويج چه عقايدي در بستر فرهنگ ايراني مي‌شود؟ در پاسخ به اين سوال بايد گفت: روح تعاليم جنبش‌ها حاوي مؤلفه‌هاي است كه بعضا در تعارض با فرهنگ معنوي ايرانيان است. در حقيقت، ترويج جنبش‌هاي نوپديد ديني در فضاي فرهنگي ايرانيان موجب اشاعه باورها و معنويتي ناهمگون مي‌شود. كه در اين مقاله به پنج مورد از آن نظير: اومانيسم معنوي، تحريف فرجام‌گرايي، معنويت اباحه‌گرايانه، تعبير زميني از عشق معنوي، تعبير مادي از آرامش معنوي مي‌پردازيم.
Powered by TayaCMS