دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

خدا آگاهی

ذکر خدا ستون ایمان و نگاهدارنده از وسوسه ی شیطان است. (نقطه های آغاز در اخلاق عملی، آیت الله مهدوی کنی)
خدا آگاهی
خدا آگاهی

خدا آگاهی[1]

قال امیرالمؤمنین (ع):« ذکرُالله دَعامةُ الایمان و عِصمةٌ من الشیطان »(تصنیف غرر الحکم و درر الکلم ،ص 188)

تذکر یعنی انسان باید همیشه متذکر الله و به یاد خدا باشد و هیچگاه مسؤلیت و بندگی خویش را در برابر پروردگار متعال فراموش نکند، زیرا هر کس خدا را فراموش کند در نتیجه خود را فراموش کرده و از خود بیگانه شده و در وادی غفلت سرگردان خواهد شد.

قرآن کریم می‌فرماید: همانند کسانی که خدا را فراموش کرده‌اند مباشید که در نتیجه خدا شما را به خود فراموشی گرفتار خواهد کرد.(یعنی گرفتار بیماری از خود بیگانگی می‌شوید).

و در جای دیگری می‌فرماید:

آنها که خدا را در همه حال یاد می‌کنند، چه در حال قیام و چه در حال نشستن و چه در حال خوابیدن و ا ستراحت…

در روایات نیز بر مسأله‌ی ذکر بسیار تأکید شده است که در این مورد به فرازهایی از کلمات گهربار امیرالمؤمنین علیه السلام اشاره می‌شود:

دائما به یاد خدا باشید که بهترین ذکرها است.[2]

و در جای دیگر می‌فرماید:

خداوند یاد خویش را وسیله‌‌ی پاکی و صفای دلها قرار داده است.

سپس می‌فرماید که یاد خدا اهلی دارد که آن را به جای زرق و برق دنیا برگزیده‌اند و هیچ تجارت و داد و ستدی آنها را از یاد او باز نمی‌دارد.

و در خطبه همّامم نیز می‌فرماید :

از نشانه های پرهیز کاران این است که شب را به روز می‌آورد و تمام فکرش یاد خداست.

و درباره‌ی یاران و خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم فرمود:

هنگامی که نام خدا برده می‌شد چنان چشم آنها اشکبار می‌شد که می‌لرزیدند . تمام اینها به خاطر ترس از کیفر و امید به پاداش الهی بود.

و در جای دیگر می‌فرماید یاد خدا داروی بیماریهای نفوس است.

ونیز می فرماید:

«علیک بذکر الله فانّه نور القلب»

همیشه یاد خدا باش که آن نور دل است[3]

    پی نوشت:
  • [1] . مهدوی کنی، محمدرضا، نقطه های آغاز در اخلاق عملی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1374، پنجم، ص68
  • [2] .نهج البلاغه خطبه 110
  • [3] .غرر الحکم ج 4 ص 288

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

کتاب شخصیت متعالی و سلامت روانی در پرتو خداآگاهی

کتاب شخصیت متعالی و سلامت روانی در پرتو خداآگاهی

دین‌داری و معنویت خواهی چگونه سلامت روانی ما را تأمین می‌کند؟ سازوکار و نحوه اثر آن چگونه است؟ آیا اثر مذهب صرفاً به نیروهای متافیزیکی آن وابسته است؟...

جدیدترین ها در این موضوع

سرمقاله

سرمقاله

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

نوشتار حاضر نیز تلاشی است برای بررسی رابطه جهانی شدن و معنویت و یافتن پاسخ مناسب به این پرسش که چرا در دهه‌های اخیر شاهد معنویت‌گرایی‌های فزاینده در عرصه جهانی هستیم و فرایند جهانی شدن چه تاثیری در احیاء معنویت‌ها دارد.
تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

در نوشتار حاضر، با تکیه بر مشاهدات و مطالعات میدانی نگارنده و الهام گرفتن از دسته‌بندی‌های محققین غربی، یک سنخ‌شناسی دو سطحی هفت‌گانه- سه‌گانه عرضه شده است.
رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

مقاله حاضر در صدد واکاوی معنایی و تبیین ریاضت درست در عرفان‌‌های صادق و ریاضت نادرست در عرفان‌های کاذب اعم از صوفیانه و سکولار برآمده است.
جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

مقاله حاضر كوششي براي تهيه پاسخي ولو اجمالي براي دو مسئله است. اول اينكه، گسترش جنبش‌هاي ديني موجب ترويج چه عقايدي در بستر فرهنگ ايراني مي‌شود؟ در پاسخ به اين سوال بايد گفت: روح تعاليم جنبش‌ها حاوي مؤلفه‌هاي است كه بعضا در تعارض با فرهنگ معنوي ايرانيان است. در حقيقت، ترويج جنبش‌هاي نوپديد ديني در فضاي فرهنگي ايرانيان موجب اشاعه باورها و معنويتي ناهمگون مي‌شود. كه در اين مقاله به پنج مورد از آن نظير: اومانيسم معنوي، تحريف فرجام‌گرايي، معنويت اباحه‌گرايانه، تعبير زميني از عشق معنوي، تعبير مادي از آرامش معنوي مي‌پردازيم.
Powered by TayaCMS