دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

صلی الله علیک یا علی بن موسی الرضا

به مناسبت فرا رسیدن23 ماه ذیقعده ؛ روز زیارتی مخصوص امام هشتم ؛ _ که در این روز زیارت امام رضا از نزدیک و از راه دور سفارش شده _ کمی از فضایل زیارت امام هشتم صلوات اللّه علیه رو ذکر میکنم
صلی الله علیک یا علی بن موسی الرضا
صلی الله علیک یا علی بن موسی الرضا

به مناسبت فرا رسیدن23 ماه ذیقعده ؛ روز زیارتی مخصوص امام هشتم ؛ _ که در این روز زیارت امام رضا از نزدیک و از راه دور سفارش شده _ کمی از فضایل زیارت امام هشتم صلوات اللّه علیه رو ذکر میکنم :

رسول الله صلّی الله و علیه و آله فرموده اند :

پاره ای از بدن من در خراسان دفن خواهد شد هرغمناکی که او را زیارت کند البته حق تعالی غمش را زائل گرداند وهر گناهکاری که او را زیارت کند البته خدا گناهانش را بیامرزد .

دربیان ارزش والای زیارت امام رئوف؛ از پدرگرامیشان امام کاظم (ع ) روایت شده است :

هر که زیارت کند قبر فرزند من علی را ؛ از برای او در نزد خدای تعالی ثواب هفتاد حج مقبول بوده باشد .

راوی از امام موسی بن جعفر علیه السّلام پرسید : هفتاد حج مقبول ؟

امام کاظم فرمودند :

بلکه هفتاد هزار حج .

راوی گفت :

هفتاد هزار حج ؟

امام پاسخ دادند :

که چه بسیار حجی که مقبول نباشد. هر که آن حضرت را زیارت کند یا یک شب نزد آن حضرت بماند چنان باشد که خدا را در عرش زیارت کرده باشد .

راوی پرسید چنانکه خدا را در عرش زیارت کرده باشد ؟

امام کاظم علیه السّلام پاسخ فرمودند :

بلی ، چون روز قیامت می شود برعرش الهی چهارکس از پیشینیان وچهار کس از پسینیان خواهند بود . اما پیشینیان پس : نوح و ابراهیم و موسی و عیسی علیهم السّلام . و امّا پسینیان پس : محمّد صلّی الله علیه و آله ، علی و حسن و حسین علیهم السّلام و آنگاه در پای عرش ریسمانی میکشند و ؛ پس مینشینند با ما زیارت کنندگان قبور ائمّه و بدرستی که زیارت کنندگان قبر فرزندم علی درجه ایشان از همه برتر و عطایشان از همه بیشتر خواهد بود

همچنین از حضرت امام رضا صلوات الله علیه روایت شده است که فرموده اند :

هر که مرا زیارت کند با این دوری قبر من بیایم به نزد او در سه موطن در روز قیامت تا او را خلاصی بخشم از ترسهای آنها : در وقتی که نامه های نیکوکاران در دست راست ایشان و نامه های بدکاران در دست چپ ایشان پرواز کند و نزد صراط و نزد ترازوی اعمال

از امام محمّد تقی علیه السّلام ، یگانه فرزند علی بن موسی الرّضا صلوات الله علیه روایت شده است :

در میان دو کوه طوس قطعه ای از زمین است که از بهشت برداشته شده است هر که داخل شود در آن ایمن خواهد بود در روز قیامت از آتش .

و همچنین از آن حضرت فرموده اند :

من ضامنم ازجانب حق تعالی بهشت را از برای هرکه زیارت کند قبر پدرم را بطوس در حالی که عارف به حق آن حضرت باشد .

اما از نظر تاریخی این روز مصادف با روزهایی هست که فرستادگان
مأمون پست فطرت ، علی رغم میل امام رضا صلوات الله علیه ، امام هشتم رو مجبور به سفری بدون بازگشت کردند . روایت شده در این روز امام ، بستگان و دوستان و یاران رو جمع کردند و به همه محبت و نیکی فرمودند و خبر از سفری بی بازگشت دادند ... سفری که ازهمان اول رنگ شهادتش برامام صلوات الله علیه مشخص بود. که ائمه صلوات الله علیهم از تمامی امور آگاه هستند ... دو روزبعد یعنی در2۵ ذیقعده سال 200هجری قمری امام صلوات الله علیه بدون فرزند دلبندشون جواد الائمه عازم سفر شهادت شدند ... البته بنا بر نقل قولی روز 23 ذیقعده رو مصادف با شهادت امام رضا هم ذکر کرده اند . در هر صورت مأمون ملعون کار خودش رو کرد و امام رضا رو به دیار غربت آورد و سپس شهید کرد... برای همین یکی ازالقاب این امام همام غریب الغرباست چون دوراز پدران بزرگوارشون و تنهای تنها در ارض خراسان با این فاصله زیاد نسبت به امامان دیگر هستند ...

اللهم العن اوّل ظالم ظلم حق محمّد و آل محمّد و آخر تابع له علی ذلک

صلوات مخصوص امام رضا ( صلوات الله علیه ) :

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

سرمقاله

سرمقاله

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

نوشتار حاضر نیز تلاشی است برای بررسی رابطه جهانی شدن و معنویت و یافتن پاسخ مناسب به این پرسش که چرا در دهه‌های اخیر شاهد معنویت‌گرایی‌های فزاینده در عرصه جهانی هستیم و فرایند جهانی شدن چه تاثیری در احیاء معنویت‌ها دارد.
تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

در نوشتار حاضر، با تکیه بر مشاهدات و مطالعات میدانی نگارنده و الهام گرفتن از دسته‌بندی‌های محققین غربی، یک سنخ‌شناسی دو سطحی هفت‌گانه- سه‌گانه عرضه شده است.
رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

مقاله حاضر در صدد واکاوی معنایی و تبیین ریاضت درست در عرفان‌‌های صادق و ریاضت نادرست در عرفان‌های کاذب اعم از صوفیانه و سکولار برآمده است.
جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

مقاله حاضر كوششي براي تهيه پاسخي ولو اجمالي براي دو مسئله است. اول اينكه، گسترش جنبش‌هاي ديني موجب ترويج چه عقايدي در بستر فرهنگ ايراني مي‌شود؟ در پاسخ به اين سوال بايد گفت: روح تعاليم جنبش‌ها حاوي مؤلفه‌هاي است كه بعضا در تعارض با فرهنگ معنوي ايرانيان است. در حقيقت، ترويج جنبش‌هاي نوپديد ديني در فضاي فرهنگي ايرانيان موجب اشاعه باورها و معنويتي ناهمگون مي‌شود. كه در اين مقاله به پنج مورد از آن نظير: اومانيسم معنوي، تحريف فرجام‌گرايي، معنويت اباحه‌گرايانه، تعبير زميني از عشق معنوي، تعبير مادي از آرامش معنوي مي‌پردازيم.
Powered by TayaCMS