هنر اسلامی - ایرانی دوره صفویه در موزه لوور به نمایش گذاشته می‌شود

از موقعیتهای ارزشمند و مهم در ماه رمضان "شب قدر" است، شبی که ارزش و منزلت آن از هزار ماه بهتر بوده و انسان مؤمن و خداجوی می بایست با شناخت دقیق این شب و برکات آن، برای کسب فضایل الهی اقدام کند .
در روایات اهل بیت آمده است : « فرشتگان در شب قدر فرود آمده و در زمین پخش می شوند، بر مجالس مؤمنین گذشته، بر آنان سلام می کنند و برای دعاهای آنها "‌ آمین" می گویند، تا آنگاه که سپیده دم طلوع کند .» و "«‌ دراین شب دعای کسی رد نمی شود مگر دعای عاق والدین، قطع کننده رحم نزدیک، کسی که شراب بنوشد و کسی که دشمنی مؤمنی در دلش باشد .»‌
از پیامبر (ص) روایت شده که فرمودند : « موسی عرض کرد : خدای من ! نزدیک شدن به تو را خواهانم ، فرمود : نزدیکی من از آن کسی است که شب قدر بیدار شود . عرض کرد: خدای من رحمت تو را می خواهم ، فرمود : رحمت من از آن کسی است که در شب قدر به فقرا رحم کند ، عرض کرد: خدای من ! جواز عبور از صراط را خواهانم ، فرمود : آن برای کسی است که در شب قدر صدقه ای بدهد، عرض کرد: خدای من ! از درختان بهشتی می خواهم ، فرمود: این مال کسی است که در شب قدر سبحان الله بگوید، عرض کرد: خدای من ! رضایت تو را می خواهم ، فرمود: رضایت من از آن کسی است که دو رکعت نماز در شب قدر بخواند.»
از بعضی از روایات بر می آید که شب قدر مراتبی دارد . شب قدری که در قرآن آمده ، شب قدری است که آخرین مراحل مشیت الهی در آن صورت گرفته و پس از آن تغییر و تبدیلی انجام نمی شود و نیز از بعضی روایات بر می آید که شب نیمه شعبان، نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان از شبهای قدر بوده و شب آخر برترین آنهاست که شب «جهنی» نامیده می شود. همین شب است که مقدرات در آن، تغییر نمی کند و به احتمال قوی شب بیست و هفتم ماه رمضان نیز از شبهای قدر است . کسی که می خواهد احتیاط کند باید در تمام این پنج شب اعمال شب قدر را انجام دهد.
بی تردید شایسته و ضروری است کسی که دین و نص روشن قرآن و روایات پیامبر(ص) و آل معصوم (ع) را قبول دارد، تمام سعی خود را جهت آمادگی برای اعمال این شب به کار گیرد. از کارهایی که در طول سال می تواند انجام دهد، دعا جهت توفیق در این شب است و اینکه بتواند در این شب، محبوبترین و پسندیده ترین کارها نزد خدا را انجام دهد چرا که خداوند این شب را برای او بهتر از هزار ماه قرار داده و اعمال این شب را به این شکل از او قبول نموده و آن را با بالاترین درجات برای او ثبت و تا روز دیدار او آن را بپروراند.
انسان مؤمن و خدای جوی که در پی کمال و سعادت است، اگر فهمید چه عملی مناسبتر است که به همان عمل می کند و اگر تردید پیدا کرد، باید استخاره کند. بعد از تعیین وقت ذکر، وقت مناسبی را که در آن خواب آلود یا سیر یا گرسنه نبوده و موانع دیگری نیز نداشته باشد ، باید برای تفکر معین کند. باید تمام سعی خود را به کار گیرد که در شبش چیزی، حتی امور مباح، او را از یاد خدا باز نداشته و در نمازها و مناجاتش به غیر آن حتی مستحبات فکر نکند.

جدیدترین ها در این موضوع

سرمقاله

15 آذر 1395, 8:17

جهاني‏ شدن و معنويت‏گرايي

نوشتار حاضر نیز تلاشی است برای بررسی رابطه جهانی شدن و معنویت و یافتن پاسخ مناسب به این پرسش که چرا در دهه‌های اخیر شاهد معنویت‌گرایی‌های فزاینده در عرصه جهانی هستیم و فرایند جهانی شدن چه تاثیری در احیاء معنویت‌ها دارد. 15 آذر 1395, 7:29

تلاشي در سنخ ‏شناسي جنبش‏هاي نوپديد معنوي ايران

در نوشتار حاضر، با تکیه بر مشاهدات و مطالعات میدانی نگارنده و الهام گرفتن از دسته‌بندی‌های محققین غربی، یک سنخ‌شناسی دو سطحی هفت‌گانه- سه‌گانه عرضه شده است. 15 آذر 1395, 7:23

رياضت مشروع (آثار معنوي - معرفتي آن)

مقاله حاضر در صدد واکاوی معنایی و تبیین ریاضت درست در عرفان‌‌های صادق و ریاضت نادرست در عرفان‌های کاذب اعم از صوفیانه و سکولار برآمده است. 15 آذر 1395, 7:22

جنبش‌‏هاي ديني و مواجهه بنيادين عرفاني

مقاله حاضر كوششي براي تهيه پاسخي ولو اجمالي براي دو مسئله است. اول اينكه، گسترش جنبش‌هاي ديني موجب ترويج چه عقايدي در بستر فرهنگ ايراني مي‌شود؟ در پاسخ به اين سوال بايد گفت: روح تعاليم جنبش‌ها حاوي مؤلفه‌هاي است كه بعضا در تعارض با فرهنگ معنوي ايرانيان است. در حقيقت، ترويج جنبش‌هاي نوپديد ديني در فضاي فرهنگي ايرانيان موجب اشاعه باورها و معنويتي ناهمگون مي‌شود. كه در اين مقاله به پنج مورد از آن نظير: اومانيسم معنوي، تحريف فرجام‌گرايي، معنويت اباحه‌گرايانه، تعبير زميني از عشق معنوي، تعبير مادي از آرامش معنوي مي‌پردازيم. 15 آذر 1395, 7:22

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره هنر اسلامی - ایرانی دوره صفویه در موزه لوور به نمایش گذاشته می‌شود فیلدهای زیر را پر کنید.