سیاست فرهنگى نظام

حجت‌الاسلام سعدی اهمیت جایگاه فرهنگ در همه نظام‌ها بویژه در نظامى که مبتنى بر فرهنگ دینى است و رسالت تغییر فرهنگ را نیز به دوش مى‌کشد بسیار بالاست. هوشیارى ونگاه جامعه الاطراف به مسئله فرهنگ مى‌طلبد تا سیاست‌هاى فرهنگى معطوف به رسالت تاریخى باشد که انقلاب آن را به دوش مى‌کشد. نظام جمهورى اسلامى با طرح نیابت از امام معصوم شکل گرفت و مهمترین رسالت خود را نیز تمهید و آماده‌سازى انقلاب جهانى آن حضرت مى‌داند. حضرت امام خمینى فرمود: «رهبر همه ما و شما وجود مبارک بقیه‌الله است» (صحیفهِ نور، ج 14، ص 94) «ما منتظران مقدم مبارکش، مکلف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهى را در این کشور و عصر پیاده کنیم» (همان، ج 15، ص 22) ان‌شاء‌الله اسلام را آن طور که هست در این مملکت پیاده کنیم و مسلمین جهان نیز اسلام را در ممالک خود پیاده کنند. و دنیا دنیا اسلام باشد و ظلم و جور از دنیا برطرف بشود و مقدمه‌اى باشد براى ظهور ولى‌عصر ارواحنا له الفدا (همان، ج 15، ص 170) «سیاست فرهنگی، سیاست انقلاب اسلامى است، انقلاب اسلامى بدین معنا که فرهنگ اسلامى در کلیه شئون فردى و اجتماعى این کشور اصل و پایه و مبنا قرار گرفته است. بنابراین نباید فراموش کرد که انقلاب اسلامى حقیقتا انقلاب فرهنگى است.» (اصول سیاست فرهنگى جمهورى اسلامى ایران، پایگاه شوراى عالى انقلاب فرهنگی) سیاست فرهنگى جمهورى اسلامى متخذ از جهانبینى و انسان‌شناسى اسلامى است. (همان) با توجه به سیاست‌هاى مصوب و فرمایشات بنیانگذار جمهورى اسلامى ایران طراحى مهندسى فرهنگى نظام با توجه به بن‌مایه غنى فکرى فرهنگى از قبیل غدیر، عاشورا و ظهور باید صورت گیرد که با تحلیل ارائه شده از چرایى و چگونگى این حوادث مهم در نوشتار حاضر مى‌توان راهبرد اساسى بسط عقلانیت دینى را مطرح کرد که رئوس اساسى آن را این گونه مى‌توان ذکر کرد: الف: ایجاد و بسط فرهنگ معنویت و ارتباط با خدا فرهنگ دعا و ارتباط انسان بویژه نسل جوان با خدا گام اساسى در تحقق عقلانى دینى است. مدیریت فرهنگى کشور باید حداکثر بهره‌‌ورى از ماه‌هاى رمضان و محرم و اماکن مذهبى بنماید و بسط فرهنگ دعا در اندیشه و احساس باید توامان صورت پذیرد و جریان تولى و تبرى عقلانى و به دور از خرافه و پیرایه مسیر صحیح را بپیماید. استفاده از ظرفیت آکادمیک کشور، مجلات علمى و عرصه‌هاى هنر (صدا و سیما، سینما و ...) گام موثرى محسوب مى‌شود که نمونه‌هایى از آن را در برنامه سال‌هاى اخیر با وجود اشکالاتى شاهد بودیم. ب: ایجاد نهضت تولید علم و جنبش نرم‌افزارى سیره امامان این نکته را مى‌آموزد که تمدن اسلامى باید مبتنى بر عقلانیت دینى و بسط آموزه‌هاى وحیانى باشد. جمهورى اسلامى نمى‌تواند بدون تولید علم با محوریت آموزه‌هاى وحیانى و با سر سفره غیر نشستن بنیان رفیع تمدن اسلامى را بر شالوده‌هاى پوسیده علوم غربى بویژه در حوزه علوم انسانى بنا نهد. خیزش مبارکى که بعد از دفاع مقدس در این عرصه با هدایت مقام معظم رهبرى ایجاد شده باید براساس عقلانیت دینى تداوم یابد. اگر به نحو مشخص و نمونه قابل درک بخواهیم مثال بیاوریم تولید علوم انسانى براساس بینش عمیق وحیانى به انسان و تداوم جریان او خلق مکاتب فکرى و سیستم‌هاى اجتماعى که در «مکتب اقتصادى دینی» نمونه آن گذشت. ج: حرکت در برابر نهضت ترجمه بومى‌سازى علوم و هدایت افکار و اندیشه‌هاى وارداتى نیز به عنوان گام سوم رشد و بلوغ اجتماعى در مسیر عقلانیت دینى تحلیل و ارزیابى مى‌شود. تجلیل از عالمان و فرهیختگان جامعه علمى کشور بخصوص در حوزه فلسفه و علوم اجتماعى در عرصه تولید علم و پژوهش و بخصوص جوانان که در سیره امام صادق نسبت به شاگردان جوان از قبیل هشام مشهود است؛ یکى از روش‌هاى مهم نهادینه کردن فرهنگ تولید علم است و البته تجلیل نیز از نوع سخت افزارى و صورى باید تغییر شکل داده و به صورت جدى و حیاتى در عرصه مدیریت کشور ظهور یابد. حرکت دستگاه‌هاى تقنینى و اجرایى کشور به سمت استفاده از نظرات تولید شده، تجلیل واقعى و عملى عالمان در جامعه است. حساسیت به علوم و ارادتى که در نظام آموزش عالى و عرصه‌هاى دانشگاهى مورد استفاده است و میدان دادن به اساتید معتقد، زنده کردن و فعال سازى کرسى‌هاى نقد و نظریه‌پردازى در محیط دانشگاهى دیگر سیاست لازم در این عرصه است.

روزنامه رسالت