دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

توصیه‌های مهم آیت الله مکارم شیرازی درباره اعمال حج

No image
توصیه‌های مهم آیت الله مکارم شیرازی درباره اعمال حج
حضرت آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به اهمیت به جاآوردن حج بر توجه هرچه بیشتر بر این فریضه الهی تاکید کرد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی، بیست وششم رمضان در ادامه سلسله مباحث تفسیر قرآن کریم در حرم حضرت معصومه(س) با اشاره به اهمیت حج گفت: متاسفانه عده‌ای هنوز به اهمیت حج دست‌ نیافته و در این زمینه قدمی درست برنمی‌دارند.

وی با بیان این که حج از فرائض الهی به شمار می‌آید،‌ خاطر نشان کرد: در بسیاری از آیات قرآن به اعمال حج اشاره شده به گونه‌ای که احکام نماز به این اندازه و به صورت ریز در قرآن نیامده است و این نشان از اهمیت و توجه به حج می‌دهد.                                     

این مرجع تقلید، سفر حج را در عصر حاضر بسیار آسان و راحت دانست و افزود: هم‌اینک کسانی که توان مالی و جانی دارند می‌توانند به راحتی به سفر حج روند و این فریضه الهی را بجا آورند در حالی که در گذشته سفر حج با بسیاری از مشکلات روبرو بود و حتی افراد بیش از پنج ماه در سفر بودند تا به معبود خود می‌رسیدند.                             

وی با بیان این که زائران خانه خدا گاهی برای سفر به منی پوست بدنشان در آفتاب سوزان تغییر می‌کرد و این مشقت‌ها را برای خود مشکل نمی‌دانستند، تاکید کرد: متاسفانه برخی با این که می‌توانند به راحتی به حج روند و خانه خدا را زیارت کنند ولی مشکلات کوچک را بزرگ می‌شمارند و از سختی راه سفر در گذشته چیزی به میان نمی‌آورند که این خود ناسپاسی به نعمت‌های الهی است.                            

حضرت آیت الله مکارم شیرازی،‌ حج را دارای منافع اخلاقی، سیاسی،‌ اجتماعی و فرهنگی توصیف کرد و افزود: براساس آموزه‌های دینی، پیروان اهل بیت(ع) براین باورند تمام احکام الهی دارای فلسفه و حکمت است، زیرا؛ از سوی خدواند حکیم صادر شده و برای حج و دیگر احکام نیز فلسفه‌های بسیار شمرده شده که ما انسان تنها به تعداد محدود آن دست‌‌یافته‌ایم.

وی با توجه به این که یکی از اعمال حج،‌ قربانی کردن است،‌ اظهار داشت:‌ در قرآن داریم کسی که قربانی می‌کند باید این قربانی را در اخیتار فقرا قرار دهد در حالی که در سرزمین مکه بسیاری از زائران، قربانی‌ها خود را می‌سوزاند و یا از میان می‌بردند. ولی؛ به برکت مراجع تقلید شیعه ایران این نابسمانی،‌ سرسامان گرفت.                                   

این مرجع تقلید تاکید کرد: آیا شکر نعمت این است که زائر خانه خدا قربانی را بسوزاند و یا از بین ببرند و کسی استفاده نکند؟ این چه شکر نعمتی است که خود نعمت را از بین می‌برید اگر این بی سرسامانی را مراجع تقلید شیعه ایران مانع نمی‌شدند این ننگ برای مسلمانان تا ابد باقی می‌ماند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این که عده‌ای با مصرف و خوردن گوشت مخالف هستند،‌ خاطر نشان کرد: استفاده نکردن از گوشت حیوانان،‌ اشتباه است، اسلام می‌گوید به صورت معتدل استفاده کنید، روایات متعدد داریم اگر کسی تا چهل روز گوشت استفاده نکند، این فرد بداخلاق خواهد شد.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی اظهار داشت: روایات می‌گوید نباید معده خود را گورستان حیوانات کنید،‌ نه این که از گوشت استفاده نکرده و ترک نعمت الهی کنیم.
 
 
 
 

 

Powered by TayaCMS

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

پیشرفت علمی (Scientific progress)

کار نظریه پیشرفت علمی فقط این نیست که به تشریح و توصیف نمونه‌ها و الگوهایی بپردازد که علم به واقع از آنها پیروی کرده است، بلکه باید ارزش‌ها یا اهدافی را مشخص سازد که بتوانیم آنها را به عنوان شاخص‌هایی برای تعیین "علم خوب" به کار گیریم. علاوه بر این، به سبب همین پیشرفت علمی است که جامعه‌ی علمی به کار خویش افتخار می‌ورزد و خود را نمونه‌ی بی‌رقیب عقلانیت نهادینه شده می‌داند.
تقلید معقول با شعور شهروندی تعارضی ندارد-قسمت اول

تقلید معقول با شعور شهروندی تعارضی ندارد-قسمت اول

پرسش‌های بنیادین انسان درباره جهان هستی و چگونگی تفسیر آن، تاریخی به درازای اندیشه بشری دارد.
نقدی براصول و مبانی عرفان کیهانی

نقدی براصول و مبانی عرفان کیهانی

در بخش اول این مطلب نقدهایی بر مبانی و اصول عرفان کیهانی شامل ناممکن بودن عبادت خداوند و همچنین عدم امکان شناخت خدا و عشق و محبت به خداوند مطرح شد.
نقدی بر مبانی واصول نظری عرفان کیهانی

نقدی بر مبانی واصول نظری عرفان کیهانی

یکی از مباحثی که درحوزه فکر و اندیشه درجامعه کنونی ما مطرح است، بحث ظهور و بروز جریان‌های شبه عرفان یا عرفان‌های کاذب و یا عرفان‌های منهای خدا و شریعت است.
علم و ادراک و نحوه تشکیل آن

علم و ادراک و نحوه تشکیل آن

این مقاله با قبول موجودات جهان به عنوان موجودات عینی و واقعی و با قبول اینکه اشیا در فردیت خویش دارای تشخّص و تعیّن هستند و به عنوان اموری خارجی قلمداد می‌شوند، و همچنین با قبول اینکه آنچه ما ادراک می‌کنیم همانی است که در خارج وجود دارد، به تبیین مراحل ادراک و ایجاد علم می‌پردازد.
Powered by TayaCMS