علامه عسگری؛ عالمی زمان‌شناس بود

حجت الاسلام صدیقی، علامه عسگری را را عالمی زمان‌شناس و آینده ساز معرفی کرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الا سلام والمسلمین کاظم صدیقی، رییس دادگاه تجدید نظر استان تهران در همایش بزرگداشت علامه عسگری در شانزدهمین نمایشگاه قرآن گفت: علامه عسگری با سلاح تقوا، علم و زمان شناسی همواره با بصیرت و آگاهی به افکار منحرف حمله می‌برد.

حجت الاسلام صدیقی با اشاره به این که علمای شیعه آبروی تاریخ بوده‌اند و در تربیت نفوس و رشد فکری و امنیت مردم نقش مهمی داشته‌اند، اظهار داشت:علامه عسگری به فکر تربیت نسل آینده بود و در همین راستا مدرسه و دانشگاه‌های گوناگونی تاسیس کرد.

وی با اشاره به اینکه کار علامه، روشن کردن راه و مرام حضرت علی (ع) بود، تاکید کرد: وی هیچ‌گاه به سوی جنگ شیعه و سنی و دامن زدن به اختلافات نرفت.

حجت الا‌سلام صدیقی علامه عسگری را فردی نورانی، بی آلایش، بی‌تعصب، دلسوز مخاطب و متصل به حضرت صدیقه کبری (س) معرفی کرد.

وی افزود: هدایت به گفتار و نوشتار نیست، علامه اهل هدایت بود و در برخی از مناظره‌ها دل‌ها را نرم و شخص را مستبصر می‌کرد.

منبع: www.rasanews.com

جدیدترین ها در این موضوع

پیشرفت علمی (Scientific progress)

کار نظریه پیشرفت علمی فقط این نیست که به تشریح و توصیف نمونه‌ها و الگوهایی بپردازد که علم به واقع از آنها پیروی کرده است، بلکه باید ارزش‌ها یا اهدافی را مشخص سازد که بتوانیم آنها را به عنوان شاخص‌هایی برای تعیین "علم خوب" به کار گیریم. علاوه بر این، به سبب همین پیشرفت علمی است که جامعه‌ی علمی به کار خویش افتخار می‌ورزد و خود را نمونه‌ی بی‌رقیب عقلانیت نهادینه شده می‌داند. 7 مهر 1403, 14:7

تقلید معقول با شعور شهروندی تعارضی ندارد-قسمت اول

پرسش‌های بنیادین انسان درباره جهان هستی و چگونگی تفسیر آن، تاریخی به درازای اندیشه بشری دارد. 20 تیر 1397, 0:0

نقدی براصول و مبانی عرفان کیهانی

در بخش اول این مطلب نقدهایی بر مبانی و اصول عرفان کیهانی شامل ناممکن بودن عبادت خداوند و همچنین عدم امکان شناخت خدا و عشق و محبت به خداوند مطرح شد. 14 بهمن 1396, 16:2

نقدی بر مبانی واصول نظری عرفان کیهانی

یکی از مباحثی که درحوزه فکر و اندیشه درجامعه کنونی ما مطرح است، بحث ظهور و بروز جریان‌های شبه عرفان یا عرفان‌های کاذب و یا عرفان‌های منهای خدا و شریعت است. 14 بهمن 1396, 15:43

علم و ادراک و نحوه تشکیل آن

این مقاله با قبول موجودات جهان به عنوان موجودات عینی و واقعی و با قبول اینکه اشیا در فردیت خویش دارای تشخّص و تعیّن هستند و به عنوان اموری خارجی قلمداد می‌شوند، و همچنین با قبول اینکه آنچه ما ادراک می‌کنیم همانی است که در خارج وجود دارد، به تبیین مراحل ادراک و ایجاد علم می‌پردازد. 11 دی 1396, 14:7